ـ[أبو أنس السلمي]ــــــــ[18 - 06 - 07, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أخ عبدالله.
ـ[ابو حمزة الشمالي]ــــــــ[21 - 06 - 07, 08:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:
لعل الصواب منع ذلك لأن الصعق كهرباء والله وصف البرق وهو شرارة كهربائية كبيرة بلا خلاف علمي فقال تعالى " فأصابها إعصار فيه نار " والنار هنا هو البرق.
والصعق حرق لا شك في ذلك فبغض النظر عن كون الكهرباء توصف بأنها نار فالقتل بها حرق و هذا مشاهد معلوم بالتجربة و قد روي النهي عن تحريق بيت النمل مع أنه يؤذي ثم إن اذى الذباب ليس من الضرورة ليستباح به المحظور فالرخصة في ذلك متعلقة بجواز قتل الكائن الضار حتى ولو لم يكن من المأمور بقتله فقتله هنا رخصة فالرخصة متعلقة بالقتل وليس الحرق فالنهي عن الحرق نهي مستقل فحتى العقرب و الحية و الغراب الأبقع و غير ذلك من الفواسق نحن مأمورون بقتلها و مع هذا لا يجوز تحريقها.
والله أعلم.
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[22 - 06 - 07, 01:17 ص]ـ
يذكر أن من آخر فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله وهو على فراش الموت،تحريم هذه الآلات
واستدل بالحديث: (لايعذب بالنار إلا رب النار).
ذكرها بعض المشايخ عنه في الأشرطة والمقالات التي تكلمت عنه بعد وفاته. رحمه الله
ولا أعلم إن كانت على الموقع أم لا!!!!
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[22 - 06 - 07, 01:37 ص]ـ
ولكنها أخي صلاح كما ذكر الشيخ بن عثيمين أعلاه أنها لا تصعق بالنار , والدليل أنك لو أدخلت قطعة قماش وجعلتها تلامس هذا الصاعق لم تحرقها ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[22 - 06 - 07, 01:49 ص]ـ
سؤال: حديث: http://www.ibn-jebreen.com/images/h2.gif لا يعذب بالنار إلا رب النار http://www.ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://www.ibn-jebreen.com/takhreeg/book67/Hits920.htm) ما صحة هذا الحديث، وهل يصح استخدام لمبة صعق الناموس، وهل تدخل في الحديث؟
الجواب:-
الحديث رواه البخاري في كتاب الجهاد وكذا رواه أبو داود والترمذي والإمام أحمد وغيرهم، وفيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث سرية وقال لهم: http://www.ibn-jebreen.com/images/h2.gif إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار http://www.ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://www.ibn-jebreen.com/takhreeg/book67/Hits921.htm) ثم قال بعد ذلك إني أمرتكما بإحراق فلان وفلان، والنار لا يعذب بها إلا رب النار، فإن وجدتموهما فاقتلوهما.
ومع ذلك فقد روي عن بعض الصحابة أنهم أحرقوا من يعمل عمل قوم لوط نظرا لبشاعة هذا العمل، وعن علي -رضي الله عنه- أنه أحرق الغلاة الذي اتخذوه إلها من دون الله، ولعله فعله من شدة غضبه وغرابة فعلهم، فأما آلة صعق الناموسة فلا بأس باستعمالها؛ وذلك لأنه لا يوجد حيلة لإبادته سوى هذه الآلة، وأيضا فليس أهلها هم الذي يقذفون الناموس فيها بل هو الذي يزج بنفسه فيها، كالفراش الذي يلقي نفسه في النار التي توقد في الصحراء.
http://www.ibn-jebreen.com/book.php?cat=6&book=67&toc=4014&page=3613&subid=31101
ـ[ابو حمزة الشمالي]ــــــــ[23 - 06 - 07, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:
بالنسبة لتحريق علي للقوم فقد روي عن ابن عباس و أحسبه ثابت عنه أنه قال لو علمت لمنعته فقد قال رسول الله , فذكره.
و كلام الشيخ ابن جبرين " فليس أهلها هم الذي يقذفون الناموس فيها بل هو الذي يزج بنفسه فيها، كالفراش الذي يلقي نفسه في النار التي توقد في الصحراء "
هذا كلام متين و توجيه فقيه بالامور كما عهدت عن شيخنا حفظه الله.
غير أن الإشكال يقع من حيث أن الأمور بمقاصدها فلو قمت بتسميم حب حنطة و جعلته مكشوفا لحمام الحرم للزمك ما يلزم قاتل حمام الحرم مع أنك لم تقتله و لكنك علمت أنه سيموت بفعلك هذا على ذلك النحو.
و نحن نناقش للمناقشة والا فهؤلاء الأئمة الذي نقلت فتاواهم هم السادة وهم أهل الفتوى و إنما هو التدارس.
و الله أعلم
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[24 - 06 - 07, 01:42 م]ـ
أخي أبو حمزة_حفظك الله_،إنما قصدت نقل الفتوى لا غير، وإلا مثلي لا يتقدم بين يدي العلماء
ويرجح والله المستعان ....
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[24 - 06 - 07, 01:47 م]ـ
عفوا: كلامي الأخير موجه لأخي عبدالله الوائلي_حفظه الله_مع تقديري لأخي الشمالي!!