ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 01 - 08, 01:25 م]ـ
جزاك الله خيرًا، ونفع بك ... أحسنت التنبيه و التوجيه.
وانظر هنا - غير مأمور - لمزيد من التدقيق ... :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=418064&postcount=78
مع العلم أن كتاب ابن بشير قد طبع قسم العبادات منه في مجلدين، وكتاب عبد الحق " تهذيب الطالب ... " يوجد منه سفران خطيان بخزانة القرويين العامرة.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[26 - 01 - 08, 01:52 ص]ـ
ما رأيت أهل مذهب أعلم بمذهبهم من المالكية
جزاكم الله خيرا وبارك في جمعكم وتفرقكم، وبعد:
- يقول البعض عَلِّيش فهل فيه وجه من الصحة؟
- وعن الرهوني يقولون الرَّهُوني؟
- وعن أول من ألّف في أصول المذهب يقال: ابن القصار؟
- أما الكنتي؛ فمشهورة بصحراء الجزائر بالضبط في منطقة آدرار، وبقية شيوخهم الكنتي صاحب الزاوية معروف، أما التأريخ لهم فهو مجهود المشايخ أعانهم الله الذين ينفضون الغبار على أحد أكبر مكتبات المخطوطات بتمنطيط وعلى رأسهم الشيخ باي حفظه الله ..
ـ[الجهشياري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 09:02 ص]ـ
الحمد لله وحده.
المعروف أن "الكنتي" نسبة إلى "كنته" وهي قبيلة تنتسب إلى "عقبة بن نافع"، رضي الله عنه. وهذه معلومة يشكك فيها المؤرخون. والقبيلة ليست منحصرة في "أدرار" من صحراء الجزائر، بل منتشرة الأطراف في: موريتانيا، ومالي، والنيجر، والسنغال. والله أعلم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 01 - 08, 10:08 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وبعلمكم
(إلى ما نسب الجدميوي ... وما ضبطه؟ (نسب إلى جِدْمِيوه، والنسبة إليها: جِدْمِيوي، وهو عبد الله بن أبي بكر بن يحيى، الصَّوْدي، فَرضيٌّ زاهد من أهل جزولة بالمغرب))
الصودي سقط منه الميم قبل الصاد وبعده
الصواب فيه -والله أعلم -
المصمودي
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:38 م]ـ
وفقكم الله ونفع بكم.
ما تفضلتم به وارد ... ولكن يشكل عليه أن النسبة جاءت هكذا الصَّودي عند التنبكتي في نيل الابتهاج وفي كفاية المحتاج قال: ( ... والصودي بفتح الصاد المهملة، وسكون الواو، فدال مهملة).
وكذا جاء ذكره في برنامج التجيبي ... من طبعة عبد الحفيظ بن منصور ... وهو كذلك في معجم المؤلفين طبعة الرسالة.
وهو من علماء المغرب الذين استوطنوا الإسكندرية ... وهناك التقاه التجيبي ... وقرأ عليه بعض مصنفاته في الفرائض في نهاية القرن السابع الهجري ... رحمهم الله.
ملحوظة: صندوق رسائلكم شيخنا الفاضل مملوء بالخيرات.
حفظك الله ... وبارك فيك.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:09 م]ـ
الحمد لله وحده.
المعروف أن "الكنتي" نسبة إلى "كنته" وهي قبيلة تنتسب إلى "عقبة بن نافع"، رضي الله عنه. وهذه معلومة يشكك فيها المؤرخون. والقبيلة ليست منحصرة في "أدرار" من صحراء الجزائر، بل منتشرة الأطراف في: موريتانيا، ومالي، والنيجر، والسنغال. والله أعلم.
أحسن الله إليك.
من المؤرخون الذين شكّكوا في نسبتهم إلى عقبة رحمه الله؟
هل هم المسلمين المتمكّنين من معرفة الأنساب؟ أم هم من المستعربين الذين لن ينبغوا في ذلك، ولو ركبوا الصعب، وشربوا في القعب، وادّعوا الولاء في بني كعب!
أفِدْنا أحسن الله فائدتك، وهنا يسوغ لك أن تستعين بأصحابك ونُدمائك من *الوزراء والكُتّاب*، على أنني أستبعد أن تكون لهم معرفة بهؤلاء الذين يقطنون أقاصي الصحراء، وليست هاتيك البلاد مما يستهوي فُضُول *الوزراء والكُتّاب*، اللهم إلا وزراء وكتّاب *البيت الأبيض*! و*البيت الأسود*، سوّد الله وجوههم، وعجّل بهلاكهم.
ألستَ تراهم قد احتلّوا هاتيك البلاد، ونصبوا بها *قواعدهم*، واستنزفوا الكنوز التي حبا الله بها بلاد البدو الذين كانوا أُقْصُوا وحُرِموا حقوقَهم، ثم صار الأعداء يخطبون وُدَّهم ويَخشون بأسَهم وعُقُوقَهم!
ـ[الجهشياري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 07:59 م]ـ
الحمد لله وحده.
بوركت، حفظك الله!
بوركت، وأصبت كبد الحقيقة. بل هو مؤرخ واحد، وليس من "الوزراء" ولا "الكتَّاب" فيعذر؛ بل هو أشبه ما يكون بالسفراء، وإن شئت فقل من المستكشفين العسكريين، و"الرائد لا يكذب أهله"، لكن قد يكذب غيره ...
فهو من المستعربين، وقبيلة "كونته" من القبائل المستعربة، على ما أعلم. وبعضهم ينسبهم إلى حِمْيَر. ووصف أهلها بعض المؤرخين المسلمين بأنهم "من عرب التكرور" ...
وكان "مغربي" واحد دوّخنا في موضع آخر من هذا المنتدى، فما بالك تريد الزج بي للبحث في نسب قبيلة بكاملها، تحتل بطونها وأفخاذها معظم الصحراء الكبرى؟!
وقد حاولتُ الدفاع عن الكونتيين بتوضيح امتدادهم الجغرافي، فوقعتُ فيما هو شرٌّ منه، ألا وهو التشكيك في انتسابهم إلى عقبة بن نافع، رضي الله عنه!
ولكن إخواننا الشناقطة (ومَن جاورهم) مطالَبون بإثبات النسب. فلولا استفحال أمر "النفاة"، لما تألق حال "أهل الإثبات". والسؤال يظل مطروحا حول الحلقة النَّسَبية المفقودة بين "العاقب" و"عقبة" رضي الله عنه .. وها نحن قد استثرناهم، فليثوروا .. على "القواعد"!
وعلى ذكر "القواعد"، فما دامت حال المسلمين على ما هي عليه، فـ (ليس عليهن جُناح أنْ يضعن ثيابهن) .. (وأن يستعففن خيرٌ لهن)!!
وللحديث بقايا ...
¥