([27]) سبق التنبيه إلى أن هذه لفظة مقحمة في الحديث، وهي بلغة أهل الحديث شذوذ من مسلم رحمه الله U .
([28]) صحيح مسلم 1/ 199.
([29]) مدارج السالكين 1/ 57.
([30]) بدائع الفوائد 2/ 426.
([31]) صحيح مسلم 4/ 1720.
([32]) المسند 6/ 63. وانظر الفتح 10/ 228.
([33]) صحيح مسلم 2/ 899.
([34]) المسند 3/ 294.
([35]) الكافي في فقه ابن حنبل 4/ 166. وفيه أيضا 4/ 167: وسئل ابن سيرين عن امرأة تعذبها السحرة فقال رجل: أخط خطا عليها وأغرز السكين عند مجمع الخط وأقرأ عليها القرآن فقال محمد: ما أعلم بقراءة القرآن بأسا على حال، ولا أدري ما الخط والسكين). فلم ير بالرقية بأسا وتوقف في الخط والسكين لا يدري ما هما.
([36]) صحيحمسلم 4/ 1726.
([37]) سننالبيهقي الكبرى 3/ 140.
([38]) الفتح10/ 233.
([39]) إعانة الطالبين 4/ 122.
([40]) الفتح 9/ 120.
([41]) المجموع 19/ 9.
([42]) لسان العرب 5/ 209.
([43]) إعلام الموقعين 4/ 396.
([44]) المستدرك للحاكم 4/ 464.
([45]) صحيح البخاري 5/ 2175.
([46]) الفتح 10/ 232.
([47]) لما نسب إلى ابن عباس t إباحة المتعة في البيتيت المشهورين قال: إنا لله وإنا إليه راجعون. والله ما بهذا أفتيت ولا هذا أردت، ولا أحللت إلا مثل ما أحل الله سبحانة وتعالى من الميتة والدم ولحم الخنزير وما يحل للمضطر. قال الخطابي معلقا: (فهذا يبين لك أنه إنما سلك فيه مسلك القياس وشبهه بالمضطر إلى الطعام وهو قياس غير صحيح لأن الضرورة في هذا الباب لا تتحقق كهِيَ في باب الطعام الذي به قوام الأنفس، وبعدمه يكون التلف. وإنما هذا من باب غلبة الشهوة، ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والصلاح فليس أحدهما في حكم الضرورة كالأخر والله أعلم). عون المعبود 6/ 59.
([48]) التعريفات 1/ 180.
([49]) أضواء البيان 4/ 57.
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[12 - 07 - 07, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مشعل الزعبي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 11:50 ص]ـ
زادك الله علما وغيرةً على الدين
و
سدد الله رميك
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[13 - 07 - 07, 02:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك ودافع الله عنك كما تدافع عن توحيده
ـ[أبو هلال الأفريقي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المعلمي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 07:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي في الله أبو ياسر المغربي:
لدي سؤال يلح علي:
هل المسحور يتألم؟
إن كان الجواب: نعم ..
فهو: مضطر للعلاج .. هذا أولا.
ثانيا: ما حدود الضرورة المبيحة للمحضورات؟
هل الكفر أو الشرك يجوز (ظاهرا) للضرورة كدرء الأذى عن النفس، والتفريق بين الأعداء ...
يجب أن يتم تحقيق هذه المسألة،،،،
ثالثا: ما حدود قدرات الجن؟
هل ينفعون أو يضرون، وهل هذه المنفعة والأضرار بوسائل يتعلمونها كما نتعلم نحن فوائد المستحضرات الطبية أم أن لهم قدرة في تحريك الأسباب؟
سأطرح سؤالا:
هل تماثل بين رجلين أحدهما يؤمن بأن للجن علوم سببية كما هي لنا وإن اختلفت من حيث النوع والكم، وأنهم قادرون على النفع والضر بما وضع الله في هذه الأسباب من قوة، وآخر يعتقد بأن الجن هم قادرون على تحريك الأقدار وتسيير ها حيث يريدون لا بسبب؟
ـ[أبو ياسر المغربي]ــــــــ[15 - 07 - 07, 11:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:
الأخ الفاضل المعلمي رعاه الله تعالى:
1 - هل يتألم المسحور؟ الجواب: نعم يتألم ويكون الألم حسيا ونفسيا. وهو ظاهر في قوله تعالى: {وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله} (البقرة-102). فالضر بالفتح والضم ما يؤلم الظاهر من الجسم (التعاريف ج1/ص472). وظاهر كذلك في قوله تعالى: {من شر النفاثات في العقد} (الفلق-4). فالشر:يقال على شيئين: على الألم وعلى ما يفضي إليه) (بدائع الفوائد 2/ 431). وهناك سحر يضر كالتفريق بين المرء وزوجه، وسحر لا يضر كالتخييل في قصة موسى.
¥