[ظاهرية الزمان يحللون الربا في الاوراق المالية]
ـ[أبو إلياس الوحسيني]ــــــــ[19 - 07 - 07, 07:08 ص]ـ
الحمد لله
ظاهرية الزمان يحللون ربا الاوراق المالية .... يقولون ليس فيها ظاهر
فاذا اقرضت انسانا حفنة من الملح وردها عليك حفنتين فهذا ربا
لكن الواف الدولارات اذا اقرضها لك شخص و زدت عليها الف دولار مثلا هذا ليس ربا
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
عش رجبا تر عجبا
يبدو ان القيامة قد اوشكت يا احباب ....
http://www.alaqida.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[19 - 07 - 07, 03:18 م]ـ
ألأوراق المالية، هي عبارة عن وصولات عن قيمتها من الذهب والفضة ....
فالربا فيها هو ربا عن الذهب والفضة بالضبط!!
ثم إن الربا يحسب على المعاملات وليس على العين، فإقراض أية عين مع الزيادة مقابل المدة فهو ربا، سواء كان عيانا او التفافا لتحصيل هذا الزيادة .. ؟؟
وعن محمد بن سيرين ( http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=16972) قال: أقرض رجل رجلا خمسمائة درهم واشترط عليه ظهر فرسه فقال، قال ابن مسعود ( http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=10)1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: ما أصاب من ظهر فرسه فهو ربا. ولذلك فالمفهوم عند الصحابة أن كل قرض جر منفعة فهو ربا ....
أما حديث: " كل قرض جر منفعة فهو ربا" (كحديث) فهو ضعيف.انظر ضعيف الجامع للإمام الألباني* (فيه حديث مرفوع وهو ضعيف جدا، وفيه موقوف على الصحابي وهو ضعيف أيضا والله أعلم) ....
وقد وقع مثل هذا في هذيان الحبشي (الهرري) ولكن في الزكاة ... حيث يقول أنه لا دليل على وجوب الزكاة في الأوراق المالية!!!! وهو يتناسى أن هذه الأوراق المالية عبارة عن وصولات عن قيمتها من الذهب والفضة التي لا خلاف على وجوب الزكاة فيها .......
ولعل هؤلاء الظاهرية الجدد منهم (أي من الأحباش)، حيث يحاولون دوما أن يتعلقوا بأقوال لأهل العلم الأبرار خصوصا محمد بن الحسن الشيباني رحمة الله عليه .... وهو منهم بريء ....
والله أعلم ...
أخوكم /سليمان سعود الصقر.
ـ[أبو إلياس الوحسيني]ــــــــ[19 - 07 - 07, 04:31 م]ـ
الحمد لله
بوركت اخي الحبيب سليمان
و الله يذكرني هذا باليهود
{لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها وأكلوا أثمانها)
هؤلاء حرم عليهم الربا فغيروا صورته تماما كما غير اليهود صورة الشحوم
الحمد لله على العقل
بوركت ايها الاخ الفاضل
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 04:39 م]ـ
حقا المرء يخشى من النزعة التي بدأت تسري إلى كثير من الإخوة، وأصبح اكثير لا يفتحون كتب المذاهب الفقهية بحجة اتباع الدليل وكأن فقهاء المذاهب حاطبو ليل و لا فقه لهم بالدليل!، ولعلي أجد الفرصة المناسبة لجمع بعض نصوص للسلف في ذم الظاهرية.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو إلياس الوحسيني]ــــــــ[19 - 07 - 07, 04:49 م]ـ
الحمد لله
والله تفعل خيرا اخي الحبيب لو جمعت لنا نصوصا في هذا
والله استغربت جدا جدا مثل هذا الفكر السطحي الجامد
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 07 - 07, 05:37 م]ـ
حقا المرء يخشى من النزعة التي بدأت تسري إلى كثير من الإخوة، وأصبح اكثير لا يفتحون كتب المذاهب الفقهية بحجة اتباع الدليل وكأن فقهاء المذاهب حاطبو ليل و لا فقه لهم بالدليل!، ولعلي أجد الفرصة المناسبة لجمع بعض نصوص للسلف في ذم الظاهرية.
وجزاكم الله خيرا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
إخواني الأحبة
ما هذا الإفراط في البغض " أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما ".
هل الظاهرية كفار حتى نبغضهم من كل وجه؟
هل لهم بدعة في الصفات كالأشاعرة أو الجهمية أو المعطلة ... ؟
أليس هذا مذهبا فقهيا له أصوله وقواعده التي وضعها له مؤسسه؟
وهل يلزم المذهب الظاهري أن يكون موافقا لغيره من المذاهب الفقهية؟
ومتى كان هذا شرطا لنعتبره مذهبا فقهيا؟
وهل كل المذاهب - الأربعة وغيرها - توافق بعضها البعض سواء في أصول المذهب أو فروعه؟
لماذا نتحامل على المذهب الظاهري؟
¥