ـ[يوسف بدر]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
وأنا لي وجهة نظر مخالفة لما ذكرته من مناقشة الشيخ المفسر ابن عاشور رحمه الله بنفسه
فقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول [ما بال أقوام] لينبه على الخطأ ويعم النفع للمخطئ ومن لم يقع في الخطأ ولتبتعد الحزازات في النفوس بين الناصح والمنصوح.
لا سيما وأن الشيخ ابن عاشور رحمه الله أقبل على كتاب الله وفسره تفسيرا بديعا وإن كان لا يخلو من ملاحظات لكنه جيد في الجملة فلا يليق أن يقابل بمثل هذا الكلام
ورأيي القاصر وأنا أغترف من بحر علمك يا شيخنا الكريم:
أن تذكر الكلام مبهما قائله ثم تناقشه في كلامه فهذا أسلم وأبرأ وأقرب لاتباع السنة وهو مقارب لعملك في الموضوع الرائع أخطاء المحققين
هذا مجرد رأي أعرضه عليكم شيخنا الفاضل وأعلم أن لكم وجهة نظر قد ترون من المصلحة إبداء صاحب هذا الكلام فالمقصد الأول والأخير هو الوصول للحق من أي طريق كان
وجزاكم الله خيرا
أخي عبد الله .. في مثل انتقاد كتب متداولة لا يحسن أن يقال: (ما بال أقوام) وربما لم يتنبه القارئ في مثل كتاب العلامة ابن عاشور إلى ذلك الخطأ حتى يذكر باسمه فيقرأ عنه من كان مهتما بمثل كتابه.
وقدر الطاهر ابن عاشور كبير عند أهل العلم - رحمه الله - ولا ينقص بيان ما وقع فيه من قدره .. ولعل الجو العلمي الذي كان يعيشه هو السبب في تبنيه عقيدة أهل الكلام .. وأسأل الله أن يكتب أجره على كتابه الرائع المتميز .. وجزاك الله خيرا، وجزى أستاذنا أبا مالك
ـ[المقدادي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
لفتة رائعة
رحم الله علماء المسلمين سلفاً وخلفاً
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[11 - 09 - 08, 08:03 ص]ـ
هل ثبت عن الشيخ ابن باز عند ذكر الشيخ محمد بن الطاهر بن عاشور عنده قولة: أشعري أشعري
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[11 - 09 - 08, 08:05 ص]ـ
وانظروا هذه المشاركة من الألوكة
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=92850&postcount=18
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[13 - 09 - 08, 01:19 ص]ـ
[أبو مالك العوضي;694910] قال العلامة الطاهر ابن عاشور في تفسيره (التحرير والتنوير):
(القدوس) أنه المنزه عن كل صفات المحدثات،
قلت: رحم الله ابنَ عاشور، فكلامُه هذا منطبق عليه تمامًا في هذه المسألة!! وكأنه كان يريد أن يمثل بوقوعه فيما نهى عنه!
فانظر يرحمك الله إلى هذا التنبيه الجميل الرائع من الطاهر ابن عاشور، ثم انظر إلى التناقض التام بين التنظير والتمثيل!! فالمثال أوضح ما يكون على وقوع الطاهر ابن عاشور فيما نهى عنه.
وأسأل الله أن يرحم الله علماءنا المسلمين سلفا وخلفا، وأن يغفر لهم ما زلوا فيه عن اجتهاد وتحر للحق، والله يرحمنا برحمته، ويوفقنا لما يحبه ويرضاه] أ. ه الاقتباس
قلتُ: اللهم آمين
ولكن يا أخانا الفاضل أما كان من الحكمة أن نتتبع كلام ابن عاشور في المواضع المماثلة لعلنا نجد ما يسدده فلا ننتقده؟ أو نجد ما نوضح به كلامه من خلال كلامه؟
وفي الحق أنني وجدت ما يرفع عنه الملام فهو جدير بذلك لأنه من العلماء الأعلام، ولن نعبأ بمن يكتب في بعض المواقع تنقصا لمقام العلماء وعلى رأسهم ابن عاشور، إذ المتنقص لعالم كابن عاشور كالهر يحكى انتفاخا صولة الأسد، ومن تنقص العلماء ـ ولستَ منهم ـ حماك الله يا أبا مالك ـ كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغة،
أقول هذا لأن يقينى أن موسوعية ابن عاشور وعمقه وتضلعه من العلوم الشرعية تمنعنا من أن نحمل كلامه إلا على الآتي:
(القدوس) أي: المنزه عن كل صفات المحدثات يعني الناقصة أو المشعرة بالنقص.
فإن قلتَ: كيف فسرت كلامه على هذا الوجه؟
قلتُ: لأن كلام ابن عاشور في مواضع أخرى نطق بذلك، فقد قال في قوله تعالى:" يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) قال رحمه الله {القُدوس}: المنزَّه عن النقص
ومن هنا حق لنا أن نشرح كلام العلامة الزيتوني ابن عاشور بكلامه متلمسين للعلماء الصواب والله يقول الحق وهو يهدى السبيل.
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[13 - 09 - 08, 06:31 م]ـ
¥