[الصيام]
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:33 ص]ـ
الصيام:لغة:الامساك والكف عن الشيء ,ويستعمل في كل امساك.
(اني نذرت للرحمن صوما) مريم 26.
شرعا:الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس مع النية.
صيام رمضان:
حكمه:واجب على كل مسلم بالغ عاقل صحيح مقيم وهو ركن من اركان الاسلام.
قال تعالى: ياايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. البقرة 183.
حديث ابن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال:قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:بني الاسلام على خمس:شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان.صحيح رواه البخاري ومسلم.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:04 ص]ـ
فضل شهر رمضان:
1 - عن ابي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:من صام رمضان ايمانا واحتسابا ,غفر له ماتقدم من ذنبه.رواه البخاري ومسلم.
ايمانا: ايمانا بفرضه.
احتسابا: طلبا لوجه الله وثوابه.
2 - قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:ان لله في كل يوم وليلة عتقاء من النار ,في شهر رمضان ,وان لكل مسلم دعوة يدعو بها ,فيستجاب له.رواه البزار واحمد (صحيح).
3 - عن ابي بكرة1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: شهران لاينقصان ,شهرا عيد: رمضان وذو الحجة. رواه البخاري ومسلم.
ان كل ماورد في فضلهما واجرهما وثوابهما حاصل بكماله وان كان الشهر تسعا وعشرين. (فتح الباري).
4 - عن ابي هريرة1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: اذا دخل شهر رمضان ,فتحت ابواب السماء ,وغلقت ابواب جهنم ,وسلسلت الشياطين.رواه البخاري ومسلم.
5 - عن ابي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر.رواه مسلم
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:27 ص]ـ
بم يثبت الشهر؟
يثبت شهر رمضان برؤية الهلال من واحد عدل ,او باكمال عدة شعبان ثلاثين يوما.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:32 ص]ـ
رؤية هلال رمضان:
قال الله تعالى:فمن شهد منكم الشهر فليصمه.البقرة 185.
عن ابن عمر ان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: اذا رايتموه فصوموا ,واذا رأيتموه فافطروا ,فان غم عليكم فاقدروا له.رواه البحاري ومسلم.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:46 ص]ـ
رؤية هلال رمضان تثبت بشاهد عدل:
عن ابن عم1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رقال: تراءى الناس الهلال فاخبرت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - اني رايته ,فصام وامر الناس بصيامه.اخرجه ابو داود وصححه الالباني في الارواء.
وحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال:الا اني جالست اصحاب رسول الله وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ,وانسكوا لها ,فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين ,فان شهد شاهدان فصوموا وافطروا.اخرجه احمد والنسائي وسنده صحيح كما قال الالباني في الارواء.
وقد ذهب الى العمل يشهادة الواحد:ابن المبارك واحمد والشافعي في احد قوليه ,قال النووي وهو الاصح وذهب مالك والليث والاوزاعي والثوري الى انه يعتبر اثنان.
والخبر بهذا من الرجل والمرأة على السواء في اصح قولي العلماء (شرح المنتهى ,المحلى).
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:53 ص]ـ
واما هلال شوال:
فقد اتفق الفقهاء على انه لايكفي في اثبات هلال شوال شهادة واحد وانما لايقبل فيه الابشهادة عدلين ,وخالف في هذا ابو ثور وابن حزم وايده الشوكاني ,قالوا بل يكفي شهادة الواحد لانه احد طرفي شهر رمضان فاشبه الاول.
ولابد من تكليف الشاهد بان يكون بالغا وعاقلا وكذلك لابد من اسلام الشاهد وثبوت عدالته.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 10:20 ص]ـ
(وان رئي نهارا فهو لليلة المقبلة):
الضمير يعود على الهلال ,والمؤلف لم يرد به الحكم انه لليلة المقبلة ,ولكنه اراد ان يرد قول من يقول:انه لليلة الماضية ,فان بعض العلماء يقول:اذا رئي الهلال نهارا قبل غروب الشمس من هذا اليوم فانه لليلة الماضية.
وفصل بعض العلماء بين مااذا رئي قبل الزوال او بعده. (والصحيح انه ليس لليلة الماضية). اللهم الا اذا رئي بعيدا من الشمس بينه وبين غروب الشمس مسافه طويلة فهذا قد يقال:انه لليلة الماضية ,ولكنه لم ير لسبب من الاسباب ,لكن مع ذلك لانتيقن هذا الامر.
وقوله (الليلة الماضية):ليس على اطلاقه ايضا ,لانه ان رئي تحت الشمس فليس لليلة المقبلة قطعا ,لانه سابق النهار ,والهلال لايكون هلال الا اذا تاخر عن الشمس.
فمثلا:اذا رئي قبل الغروب بنصف ساعة, وسيغرب قبل الغروب بربع ساعة ,والشمس ستغرب بعد نصف ساعة فلا يكون للمقبلة ,لانه سيغيب قبل ان تغرب الشمس ,واذا غربت قبل ان تغرب الشمس فلا عبرة برؤيته ,لان العبرة به ان يرى بعد غروب الشمس. (شرح الممتع).
¥