ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 10:31 ص]ـ
الرؤية هي الرؤية الليلة لا الرؤية النهارية ,فليست بمعتبرة ,سواء كانت قبل الزوال او بعده.
وفي العالمكيرية:اذا راوا الهلال قبل الزوال او بعده لايصام به ولايفطر وهو من الليلة المستقبلة.
وفي الانوار:واذا رؤي الهلال بالنهار يوم الثلاثين فهو لليلة المستقبلة.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 10:36 ص]ـ
لان الشهر الهلالي لايقل عن تسعة وعشرين ولايزيد عن ثلاثين يوما فاذا لم يروا الهلال مع صحو السماء وخلوها من الغيم ليلة الثلاثين من شعبان ,اتموا شعبان ثلاثين واصبحوا مفطرين.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 09:22 ص]ـ
اذا حال دون رؤية الهلال غيم او نحوه ليلة الثلاثين من شعبان؟
للعلماء في هذه المسألة اقوال:
1 - لايجوز صومه لا وجوبا ولاتطوعا:وهو مذهب الجمهور ورواية عن احمد واستدلوا بمايلي:
ا-حديث ابن عمر ان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:الشهر تسع وعشرون ليلة فلاتصوموا حتى تروه ,فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. رواه البخاري.
ب-حديث ابي هريرة ان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:لايتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه , فليصم ذلك اليوم. رواه البخاري ومسلم.
ج-حديث عمار بن ياسر قال:من صام اليوم الذي شك فيه فقد عصى ابا القاسم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.رواه ابو داود وصححه الالباني في الارواء.
د-حديث ابي هريرة:اذا انتصف شعبان فلا تصوموا.رواه ابو داود وصححه الالباني.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 09:38 ص]ـ
2 - يجب صومه على انه من رمضان:
وهو المشهور من مذهب الحنابلة وبه قالت طائفة من الصحابة منهم (علي وعائشة وابن عمر) واستدلوا بما يلي:
أ-ان ابن عم1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر كان اذا كان يوم الثلاثين من شعبان وحال دونه غيم او قتر اصبح صائما.رواه ابو داود وصححه الالباني في الارواء.
وقالوا ابن عمر هو راوي حديث (غم عليكم).فعمله تفسير له.
ب_ (فان غم عليكم) معناه (ضيقوا له) وتضييق العدد بان يجعل شعبان تسعة وعشرين.
ج_ (فان غم عليكم) انما هو في حال الصحو لانه علق الصيام على الرؤية ,فاما في حال الغيم فله حكم اخر.
د-يحتمل ان يكون الهلال قد ظهر ومنعه الغيم ,فيصوم احتياطا.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 09:41 ص]ـ
3 - ان الناس تبع للامام ان صام صاموا وان افطر افطروا:
وهورواية عن احمد لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:الفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس.رواه ابو داود وصححه الالباني.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:33 ص]ـ
4 - صومه استحبابا او احتياطا ,استدلوا بفعل ابن عمر ,وهو الذي اختاره ابن تيمية وابن القيم ,هذا على انه قد ثبت عن ابن عمر قوله:لو صمت السنة كلها لا فطرن اليوم الذي يشك فيه. اسناده صحيح نقله ابن القيم في الزاد.
وفعل ابن عمر مخالف لفعله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الذي روته عائشة اذ قالت: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يتحفظ عن شعبان ولايتحفظ عن غيره ثم يصوم لرؤية رمضان ,فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام.اخرجه ابو داود.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:37 ص]ـ
5 - العمل بعادة غالبة فاذا مضى شهران كاملان فالثالث ناقص ,واذا مضى شهران ناقصان فالثالث كامل.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:53 ص]ـ
من رأى الهلال وحده فرد قوله ,هناك عدة اقوال في هذه المسألة:
1 - يصوم اذا راى هلال رمضان ,ويفطرلهلال شوال سرا لئلا يخالف الجماعة وهذا قول الشافعي ورواية عن احمد ومذهب ابن حزم لقوله تعالى:
(فمن شهد منكم الشهر فليصمه) البقرة 183.
2 - يصوم برؤيته ,ولايفطر الا مع الناس وهو مذهب ابي حنيفة ومالك والمشهور عن احمد.
3 - لايعمل برؤيته ,فيصوم مع الناس ويفطر معهم وهورواية عن احمد واختاره شيخ الاسلام لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون. رواه ابو داود وصححه الالباني في الارواء.
عن مسروق قال:دخلت على عائشة يوم عرفة ,فقالت:اسقوا مسروقا سويقا ,واكثروا حلواه.قال:فقلت: اني لم يمنعني ان اصوم اليوم الا اني خفت ان يكون يوم النحر ,فقالت عائشة:النحر يوم ينحر الناس والفطر يوم يفطر الناس.حسنه الالباني لغيره في الصحيحة.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:00 ص]ـ
قال شيخ الاسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى:فالمنفرد برؤية هلال شوال لايفطرعلانية ,باتفاق العلماء الاان يكون له عذر يبيح الفطر كمرض وسفر ,وهل يفطر سرا؟ على قولين للعلماء اصحهما لايفطر سرا وهو مذهب مالك واحمد في المشهور في مذهبهما.
لكن من كان في مكان ليس فيه غيره ,اذا راه صام فانه ليس هناك غيره.
¥