ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:29 ص]ـ
من يجب عليه الفطر وعليه القضاء:
الحائض والنفساء: اجمع العلماء على الحائض والنفساء لايصح صومهما ولايجب عليهما ويحرم عليهما ,ويجب عليهما بعد الطهر قضاؤه.
عن عائشة قالت:كنا نحيض على عهد رسول الله فنؤمر بقضاء الصوم ولانؤمر بقضاء الصلاة.رواه مسلم.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:30 ص]ـ
من لايجوز له الفطر: هو كل مسلم بالغ عاقل صحيح غير مريض مقيم غير مسافر والمراة الطاهرة من الحيض والنفاس.
فالكافر لايقبل منه الصوم:قال تعالى:ومامنعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله. التوبة 54.
فاذا كانت النفقات ونفعها متعد لاتقبل منهم لكفرهم ,فالعبادات الخاصة من باب اولى.
لايضي اذا اسلم:قال تعالى: قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفرلهم ماقد سلف. الانفال 38.
وثبت عن النبي:انه كان لايامر من اسلم بقضاء مافاته من الواجبات.
البلوغ يحدث بواحد من ثلاثة بالنسبة للذكر: اتمام الخامسة عشر وانبات العانة وانزال المني.
وللانثى:الثلاثة السابقة مع الحيض ,فاذا حاضت فقد بلغت ولو كانت في العاشر.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:32 ص]ـ
صيام الصبي: عدم وجوب الصوم على الصبي لكن على ولي امره ان يوجهه الى الصوم ليعتاده وينشا عليه منذ صغره.
عن الربيع بنت معوذ: ارسل النبي غداه عاشوراء الى قرى الانصار: من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صائما فليصم.قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه ذاك حتى يكون عند الافطار. رواه البخاري ومسلم.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:33 ص]ـ
هل يجب التتابع في قضاء رمضان؟
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى:فعدة من ايام اخر.
فيه قولان:
1 - انه يجب التتابع ,لان القضاء يحكي الاداء.
2 - لايجب التتابع ,بل ان شاء شاء تابع ,وهذا قول الجمهور وعليه ثبتت الدلائل لان التتابع انما وجب في الشهر لضرورة ادائه في الشهر فاما بعد انقضاء رمضان فالمراد صيام ايام عدة ما افطر.
وقال ابن عباس لاباس ان يفرق.علقه البخاري ووصله ابن ابي شيبة بسند صحيح.
قال ابوداود في مسائله:سمعت احمد يسئل من قضاء رمضان؟ قال ان شاء فرق وان شاء تابع.
ولايختلف المجيزون للتفريق ان التتابع اولى ولكن لايجب (الارواء).
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:34 ص]ـ
هل يجب قضاء رمضان على الفور؟
قضاء الفوات من رمضان بذر شرعي لايجب على الفور لحديث عائشة قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان. البخاري ومسلم.
قال الالباني في تمام المنة:الحق وجوب المبادرة الى القضاء حين الاستطاعة وهو مذهب ابن حزم وليس يصح في السنة مايعارض ذلك.قال تعالى:وسارعوا الى مغفرة من ربكم. العمران 133.
ولا ادري كيف خفي هذا على الحافظ حيث قال:وفي الحديث دلالة على جواز تاخير قضاء رمضان مطلقا سواء كان لعذر او لغير عذر ........ فخفي عليه ان عدم استطاعتها هو العذر فتامل.
ولذلك قال الزين بن المنير رحمه الله:وظاهر صنيع عائشة يقتضي ايثار المبادرة الى القضاء لولا مامنعها عن الشغل فيشعر من كان بغير عذر لاينبغي له التاخير.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:36 ص]ـ
قال الشوكاني في نيل الاوطار:يروى باسناد ضعيف عن ابي هريرة عن النبي في رجل مرض في رمضان فافطر ثم صح ولم يصم حتى ادركه رمضان اخر ,فقال يصوم الذي ادركه ثم يصوم الشهر الذي افطر فيه ويطعم كل يوما مسكينا. رواه الدار قطني وقال اسناد صحيح موقوف.
1 - الجمهور (تلزم الفدية) ومن لم يصم مافات عليه في رمضان حتى حال عليه رمضان اخر. وروى عن جماعة من الصحابة منهم ابن عمر وابن عباس وابو هريرة.
2 - قال ابو حنيفة واصحابه والنخعي (انها لاتجب الفدية) وهو مذهب ابن حزم.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:37 ص]ـ
هل يجوز صوم التطوع قبل قضاء رمضان وهل يصح؟
المذهب:لايصح التطوع قبل القضاء وياثم. وعللوا ان النافلة لاتؤدى قبل الفريضة.
وذهب بعض اهل العلم الى جواز ذلك مالم يضيق الوقت ,وهذا القول اظهر واقرب الى الصواب وان صومه صحيح ولاياثم. (شرح الممتع).
1 - ذهب الحنفية ورواية عن احمد الى الجواز.
2 - كرهه المالكية.
3 - استحب الشافعية القضاء قبل التطوع.
4 - رواية اخرى عن احمد بعدم الجواز.
(المجموع ,المغني ,البدائع, مواهب الجليل).
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 10:40 ص]ـ
هل يقدم صيام الستة من الشوال على قضاء رمضان؟
لا, فلو قدمت صارت نفلا مطلقا ولم يحصل على ثوابها الذي قال صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر. اخرجه مسلم. وذلك لان الحديث من صام رمضان , ومن كان عليه قضاء فانه لايصدق عليه انه صام رمضان وهذا واضح لانه لاستة الا بعد قضاء رمضان. شرح الممتع.
¥