ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 10 - 07, 01:15 ص]ـ
بل القول الصحيح: أن ... الميتة من جملة النجاسات.
جزاك الله خيراً أخي التواب، افتقدتك، كيف حالك يا أخي؟؟
ممكن التواصل معي هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=684867#post684867) ؟؟
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[24 - 10 - 07, 06:45 ص]ـ
جزاك الله خير يا ابا يوسف التواب لكن ارجو منك ومن الاخوة الكرام ان يجعلو لنا الترجيح في نجاسة الدم على شكل نقاط مختصر لتعم الفائدة والمخلص لان البحث اصبح يدور في حلقة مفرغة
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[26 - 10 - 07, 02:11 ص]ـ
عذراً، في المشاركة 37 تداخل جوابي على كلام الأخ الكريم مع المقتبس مما كتب. فالعفو.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:03 ص]ـ
لو كان الدم المسفوح نجسا لما جاز للانسان ان ينحر الابل وهي قائمة فمن المعلوم قطعا ان يصاب الناحر
بشئ من الدم خصوصا من ينحر عدة من الابل
اما الشياه فيمكن التحرز
ولم يات حديث في الامر بالتوقي من الدم!!
فمن يفيدنا بدليل ولو ضعيف حتى نستفيد وله الشكر
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[23 - 01 - 08, 04:31 ص]ـ
لو كان الدم المسفوح نجسا لما جاز للانسان ان ينحر الابل وهي قائمة فمن المعلوم قطعا ان يصاب الناحر
بشئ من الدم خصوصا من ينحر عدة من الابل
اما الشياه فيمكن التحرز
ولم يات حديث في الامر بالتوقي من الدم!!
فمن يفيدنا بدليل ولو ضعيف حتى نستفيد وله الشكر
هل هذا الكلام ينقض الإجماع؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[23 - 01 - 08, 11:56 ص]ـ
وهل ثبت أنه يجوز الصلاة في ثياب بها دم بسبب هذا النحر؟؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[24 - 01 - 08, 03:44 ص]ـ
كلام الأخ أبى العز على أن التوقى من النجاسة واجب.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:47 م]ـ
لا يكفي هذا في دليلاً مثل هذه الحال -أخي محمد- التي يحتاج إليها حاجة كبرى؟
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 02:37 م]ـ
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 06:41 م]ـ
سؤال للقائلين بالتفريق بين كثير الدم وقليله وأن القليل يعفى عنه:
كيف السبيل للتفريق بين قليل الدم وكثيره؛ أي ما هو الضابط؟!
ـ[بن موسى]ــــــــ[03 - 12 - 09, 08:24 م]ـ
عفوا للمداخله
اظن ان الشيخ سليمان العلوان يرى ان دم الانسان اذا وقع على ملابسه فإنه طاهر بدليل صلاة الصحابة وجراحهم تسيل دماً والادلة كثيره في هذا
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:08 ص]ـ
اختلفوا في حد الدم القليل؛ فمنهم من حده بالدرهم البغلي، ومنهم من حده بالعرف العام، ومنهم من حده بما لا يفحش في نفس كل أحد بحسبه، ومنهم من قال غير ذلك.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:12 م]ـ
قال الشيخ الفاضل وليد السعيدان في رسالتة فقة الدليل والتعليل والتأصيل
مسألة:- واختلف أهل العلم رحمهم الله تعالى في الدم، والراجح عندي التفصيل فيه فأما دم الحيض فقد قدمنا اتفاق أهل العلم رحمهم الله تعالى على نجاسته مع بيان الأدلة على ذلك، وأما الدم المسفوح فكذلك أيضا هو نجس على القول الصحيح، وهو قول عامة أهل العلم إلا ما ندر، وبرهان ذلك قوله تعالى} قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ {والرجس:- النجس، وقوله} أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا {هذا قيد للإطلاق في قوله تعالى} حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ {فالدم أطلق هنا في سورة المائدة وقيد هناك في سورة الأنعام، والمتقرر في الأصول أن المطلق يبنى على المقيد إذا اتفقا في الحكم، وهنا قد اتفقا في الحكم والسبب، فإن قلت:- وكيف يبنى المطلق على المقيد والمطلق هو المتأخر، فإن سورة المائدة من أواخر ما نزل من القرآن، فهي مدنية بالاتفاق، وأما سورة الأنعام فهي مكية بالاتفاق؟ فأقول:- لقد تقرر في الأصول:- أنه لا يضر في بناء المطلق على المقيد تقدم أحدهما على الآخر، أو تأخره عنه، كما قلناه في العموم والخصوص، فإن العام يبنى على الخاص ولو كان العام هو المتأخر فتأخره لا يضر عند جمهور الأصوليين، خلافا للحنفية، فكذلك المطلق والمقيد، فإن المطلق يبنى على المقيد وإن كان المطلق هو المتأخر، فالدم المطلق في سورة المائدة إنما يراد به الدم المسفوح، على القيد الوارد في سورة الأنعام، وقد تقرر في القواعد أن العموم المطلق بدلي لا شمولي، يعني أنه المطلق بعد التقييد لا يصدق إلا على ما يصدق عليه المقيد فقط، فلا يبقى منه شيء بعد التقييد، بخلاف العام بعد التخصيص، وهذه مسألة أصولية ذكرتها في كتابي (تعريف الطلاب بأصول الفقه في سؤال وجواب) والمهم أن قوله " أو دما مسفوحا " يفيد أن الدم المسفوح نجس، ولأن الدم المسفوح أصلا هو علة تنجيس الميتة حتف أنفها، فكيف يكون هو العلة في نجاستها ولا يكون هو في ذاته نجسا؟ هذا بعيد ...
وإذا أردت زيادة تفصيل في مسألة الدم بشكل عام فادخل هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190077