[هل استنتاجي صحيح؟]
ـ[أنس زيدان]ــــــــ[15 - 08 - 07, 09:19 ص]ـ
كلنا يعرف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه .. )
وحديث (فاظفر بذات الدين تربت يداك) ولم يقل ذات الخلق والدين
وحديث (لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً، رضي منها آخر)
لاحظت أن التركيز على أهمية الخلق جاء في شأن الرجل، وليس في شان المرأة. بمعنى أنه متوقع من المرأة بعض الزلات .. كالغيبة والنميمة وغيرها. فهل نستنتج بأن يتحرى في الخاطب دينه وخلقه .. ويتحرى في المرأة دينها فقط. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول (كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا أربع .. )؟
هل هذا الاستنتاج صحيحي؟ وإذا كنتم تؤيدون استنتاجي .. هل يوجد له سلف عند المتقدمين؟
ـ[أنس زيدان]ــــــــ[18 - 08 - 07, 06:27 م]ـ
ألا يوجد جواب؟!
ـ[ابو حمزة الشمالي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:
استنتاجك غير صحيح لأحاديث كثيرة منها حديث: (ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم فذكر منهم: رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها.). أخرجه الحاكم في المستدرك وقال: [هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه] ووافقه الذهبي وصححه العلامة الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة.
و ضعفه بعضهم
وغيره حديث ابراهيم عليه السلام عندما أمر ابنه بطلاق زوجته كثيرة التذمر كما في صحيح البخاري: ففيه (فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يصارع تركته، فلم يجد إسماعيل، فسأل امرأته عنه فقالت: خرج يبتغي لنا، ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بشرٍ، نحن في ضيقٍ وشدة، فشكت إليه، قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له: يغير عتبة بابه).
و غير ذلك , فالذي يطلب بسببه طلاق المرأة ينبغي أن يكون مرعياً حال طلب نكاحها.
والله أعلم
ـ[ابو حمزة الشمالي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:
استنتاجك غير صحيح لأحاديث كثيرة منها حديث: (ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم فذكر منهم: رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها.). أخرجه الحاكم في المستدرك وقال: [هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه] ووافقه الذهبي وصححه العلامة الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة.
و ضعفه بعضهم
وغيره حديث ابراهيم عليه السلام عندما أمر ابنه بطلاق زوجته كثيرة التذمر كما في صحيح البخاري: ففيه (فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يصارع تركته، فلم يجد إسماعيل، فسأل امرأته عنه فقالت: خرج يبتغي لنا، ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بشرٍ، نحن في ضيقٍ وشدة، فشكت إليه، قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له: يغير عتبة بابه).
و غير ذلك , فالذي يطلب بسببه طلاق المرأة ينبغي أن يكون مرعياً حال طلب نكاحها.
والله أعلم
ـ[أنس زيدان]ــــــــ[20 - 08 - 07, 11:43 م]ـ
جزيت خيرا ابا حمزة
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[21 - 08 - 07, 12:32 ص]ـ
(إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه .. )
هل يصح؟
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[21 - 08 - 07, 06:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على خير المرسلين و إمام المتقين أما بعد:
جزى الله خيرا أخي الفاضل أنس زيدان لطرحه هذا الموضوع و مشاركته لنا بما استنتج.
أخي الفاضل أبو حمزة الشمالي:
جزاك الله خيرا على ما أفدت لكني أخالفك الرأي هنا. فالأمثلة التي أسلفت في ردك لا أرى لها صلة بما استنتج أخي الفاضل , صاحب الموضوع و ذلك للأسباب التالية:
أولاً: استنتاج الأخ أنس متعلق بوصايا ما قبل الزواج و أسس إختيار الزوج و الزوجة, لذا كان ما أورد من أحاديث كانت من باب ما يرغب في أن يكون في الرجل و المرأة عند طلب الزواج.
ثانياُ: الأحديث التي أوردتها متعلقة بما بعد الزواج, لذا ترى الهدي النبوي في هذه الأحاديث جاء خاصا بما يستحب فعله بعد الزواج إن وجد سوء الخلق. و الله أعلم
لا أخفي عليكم أن هذا الموضوع لفت إنتباهي منذ مدة عند مراجعتي أحاديث الزواج و الترغيب به, لذلك لا أشتضيع إلا أن أنفق مع أخي في الله أنس زيدان في استنتاجه. إلا إذا أوردت ما يخالف الإستنتاج من أحاديث تذكر الخلق كمعيار عند البحث عن زوجة.
على أي حال: فالدين و الخلق أمرام مهمان يجب تحريهما في الرجل و المرأة و إن كان التوكيد أحق في الرجل كما تفيد الأحاديث و لعل العلة أن الرجل عنده من القدرة على التحمل و ضبط النفس أكثر من المرأة إن تعرض لموقف مشابه من سوء خلق عشيره , لذا ترى الرسول ذكر ما ذكر في النساء أنهن يكفرن العشير و هذا من الطباع عند حلول الأزمات بين الرجل و زوجه, نسأل الله العفو و العافية.
أسأل الله أن يرزقكم بالزوج الودود الولود الصالحة العؤود.
و عذراُ على المداخلة
و الله أعلم
ـ[حاج]ــــــــ[28 - 09 - 07, 01:23 ص]ـ
ربما
ولا أدري
لأن خلق المرأة من خلق زوجها
فإن كان فظا غليظا عاملته ببالمثل
وإن كان العكس فيسجد منها لعكس!
والمرأة مخلوق ضعيف يأسره الإحسان والعطف وهذا مما لاشك أنه سيحسن أخلاقها
ربما ..
¥