قال ابن القيم: هذا المأخذ الأخير – التعليل بالمفسدة- أصح نصاً وقياسا وأصول الشريعة تشهد لها بالاعتبار
وجه اقتران الخمر بالميسر:
قال العلماء: الميسر فيه شبه بالخمر من جهة أن من يدخل الخمر يورث له إدمان وهكذا الميسر
وأيضا الخمر قليله يدعو إلى كثيره
إيقاع العداوة والبغضاء والصد عن ذكر الله
قال ابن تيمية رحمه الله: الميسر مشتمل على مفسدتين:
مفسدة في المال وهي أكله بالباطل
ومفسدة في العمل وهي ما فيه فساد القلب والعقل وذات البين
وكل من المفسدتين مستقلة بالنهي أي: إذا وُجد أكل المال بالباطل وجد الحكم وإذا وجد أحد المفاسد أو كلها كان منهياً عنه، فإذا اجتمعت هاتان العلتان عظم التحريم
قاعدة الميسر:
فضابط المسابقات المحرمة: كل مسابقة أو مغالبة أو لعبة دخل فيها الإنسان فيها –غير الثلاثة المذكورات في الحديث- وهو متردد بين الغنم والغرم فهي ميسر
فلو دخلها وهو إما غنم أو سالم فليس من الميسر
تطبيقات معاصرة للقاعدة:
1 - المسابقات التجارية: إذا بذل المتسابق فيها عوض ولو يسيرا كانت من الميسر مثل: شراء قسيمة المسابقة بريال أو رياليْن
ويدخل في هذا أيضاً ما لو اشترطت المحلات التجارية فاتورة تجارية فالدخول فيها في الحقيقة ليس مجانا إنما هو بعوض متضمن في الفاتورة
2 - المسابقات الهاتفية: يكون الاشتراك فيها عن طريق رقم معين مثل:700 والاتصال به مكلف فهي من الميسر
وقد يقول قائل: إن قيمة ليست مكلفة؟
نقول: هي ليست مكلفة بالنسبة للفرد لكن هي مكلفة بالنسب\ة للمجموع، ونسبة الفوز فيها قليلة. فكل مسابقة تتم عن طريق هاتف مسعر فهي من الميسر وقد أحسنت شركة الاتصالات السعودية عندما منعت المسابقات عن طريق هذا الرقم بناءً على فتوى أهل العلم
3 - المسابقات عن طريق رسائل الهاتف الجوال: ترسل الجواب عبر رسالة الهاتف ةتربح سيارة .. وهذه من الميسر، والمنظمون لهذه المسابقات يجنون أموال كبيرة
4 - مسابقات الصحف: إذا قصد المتسابق من شراء الصحيفة الدخول في المسابقة. أما إذا لم يقصد الدخول في المسابقة أو أعطيت له مجاناً فليست من الميسر، وبه أفتى شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. وقد ذكر أحد أعضاء الهيئة أن أحد رؤساء تحرير الصحف أنه حدثه فقال: إن الصحيفة التي يرأس تحريرها كان يُطبع منها 40.000 نسخة ويُسترجع منها 1000 نسخة يومياً، فلما وضعنا المسابقة أصبح يُطبع منها 300.000 نسخة ولا يُسترجع منها شيء. ومعناه أن أكثر المشترين غرضه الفوز بالمسابقة
5 - المسابقات الثقافية التي يشترط في الدخول فيهل العوض فهي من الميسر حتى الدينية على الصحيح، لقوله صلى الله عليه وسلم:" لا سبق"
نكرة في سياق النفي فتعم كل المسابقات إلا ما استثناه النص.
6 - بطاقات الفنادق والطيران والشركات إذا كان المتسابق يبذل فيها عوض فلا تجوز، فبعض شركات الطيران مثلاً تحتسب لمن يقطع التذاكر عن طريقها نقاط فإذا جمع عدد من النقاط أعطوه تحفيزات فهذه من الميسر كما قرره المجمع لبفقهي.
7 - ألعاب الأطفال التي يُشترط للدخول فيها العوض فهي من الميسر أما إذا يبذلت جهة خارجية عوض فهي من الجَعَالة وهي جائزة
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[31 - 08 - 07, 04:14 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[05 - 09 - 07, 02:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[الغُندر]ــــــــ[06 - 09 - 07, 07:19 ص]ـ
إذا كانت العلة في (الخف والحافر والنصل) هي الآت الجهاد فلماذا لا ندخل الاقدام فيها قياساً لانها تقوي على الجهاد؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[29 - 09 - 07, 04:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أمجد فلاح]ــــــــ[06 - 04 - 09, 02:04 ص]ـ
66035
- من الناس من لفظه لؤلؤ ... يبادره اللقط إذا يلفظ
- وبعضهم قوله كالحصا ... يقال فيلغى ولا يحفظ