ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:56 ص]ـ
ان كان قاتلا فهذا اشد تحريما اذن (ابتسامة)
اضحكتني بارك الله فيك
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 09 - 09, 06:52 ص]ـ
ان كان قاتلا فهذا اشد تحريما اذن (ابتسامة)
ومن قال بحرمة التضمخ بما هذا شأنه؟!
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:09 م]ـ
تحريم التضمخ موجود في بعض المذاهب و منها ما ذكره صاحب تحفة المحتاج في شرح المنهاج: (ويعتمد) ندبا في حال قضاء حاجته (جالس يساره)؛ لأنها الأنسب بذلك بخلاف يمينه فيضع أصابعها بالأرض، وينصب باقيها؛ لأن ذلك أسهل لخروج الخارج أما القائم، فإن أمن مع اعتماد اليسرى تنجسها اعتمدها وإلا اعتمدهما وعلى هذا يحمل إطلاق بعض الشراح الأول وبعضهم الثاني وقد بحث الأذرعي حرمة البول أو التغوط قائما بلا عذر إن علم التلويث ولا ماء أو ضاق الوقت أو اتسع وحرمنا التضمخ بالنجاسة عبثا أي، وهو الأصح وبه يقيد إطلاقهم كراهة القيام بلا عذر وواضح أنه لو لم يأمن من التنجيس إلا باعتماد اليمين وحدها اعتمدها اهـ
و المشكلة لست مشكلة تلويث بالنجاسة انما المشكلة من نواحى أخرى:
أولها صحة الصلاة بالنجاسة.
ثانيها اجتناب الخمر فالخمر لابد من اجتنابها سواء كانت نجسة او لا.
ثالثها حرمة استعمال الخمر في جميع الميادين فلو كان استعمال الخمر مباح عند التحول لأجاز الرسول عليه الصلاة و السلام تخليلها و بما أنه منع الاستفادة بها في المباح دل ذلك على تحريم تحويلها.
اذن المسألة و إن سلمنا بطهارة الخمر لا تنفك عن وجوب اجتنابها و منع استعمالها في المباح بدليل الشرع إذن من أجاز استعمالها في العطور ان كانة النسبة قليلة لم ينظر لحرمة استعمال الكحول و تصنيعها فهذا اصلا ممنوع شرعا فلا يسلم الأمر من إشكال.
و تبقى مسألة العطور الكحولية غير شائكة لإمكان الاستغناء عنها بما هو غير كحولي لكن المشكلة في الكحول الطبية هذه التي ينبغي دراستها مع امكانية القول باباحتها للضرورة الطبية و الله أعلم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:09 م]ـ
يا أخي الكريم
هل القاتل نجس؟
التضمخ بالنجس مسألة أخرى ..
هل هذا نجس؟ وهل هو خمر أصلا؟
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:15 م]ـ
أخي عبد الكريم عبد الرحمن حفظك الله ... جزاك الله خير على فوائدك ..
لكن بودي أن ترد على ما ذكرته سابقا في ردين لي (أنظر أعلاه) البنزين مسكر والغاز والغراء والبوية وهكذا في كثير من المواد التي قيل عنها أنها تسبب الإسكار .. فما تقول هل يشمل كل شراب أسكر فهو حرام؟؟
وكذلك الإخوة ما تقولون .. حفظكم الله
أم نقيد المسألة بما يشرب عادة وأما مالا يشرب عادة فليس بداخل في المسألة؟؟
وهل يلزم من قال بأن العطور الكحولية يجب أن تجتنب هل عليه أن يجتنب البنزين وغيره؟؟؟!!!! فإن كان لا فلماذا؟ وما الفرق بينه وبين العطور الكحولية!!!!!!!!!!!!؟!؟!؟!؟!!؟!؟!؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:17 م]ـ
على مذهب من يجعل المحرم من الاطعمة نجسا نعم لكن لست بمن يقول بهذا.
الكحول مسكر سواء قتل او لم يقتل و ان كانت بعض الكحول يقتل فهذا خارج محل النقاش إنما النقاش في الحالة العامة و نحن نعلم ان قليل الكحول لا يقتل شربه إلا ان يكون سما فإن كان سم يوضع في العطور فهذا موضوع آخر.
إذن لا حاجة للخروج عن الموضوع الأصلي لموضوع جانبي لا علاقة له بالموضوع.
ملاحظة ان كان الكحول قاتلا لا حاجة في دراسة المسألة فما أظن أحدا ستعطر به ان علم انه قاتل (ابتسامة)
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:31 م]ـ
أخي عبد الكريم عبد الرحمن حفظك الله ... جزاك الله خير على فوائدك ..
لكن بودي أن ترد على ما ذكرته سابقا في ردين لي (أنظر أعلاه) البنزين مسكر والغاز والغراء والبوية وهكذا في كثير من المواد التي قيل عنها أنها تسبب الإسكار .. فما تقول هل يشمل كل شراب أسكر فهو حرام؟؟
وكذلك الإخوة ما تقولون .. حفظكم الله
أم نقيد المسألة بما يشرب عادة وأما مالا يشرب عادة فليس بداخل في المسألة؟؟
هذه ليست اطعمة و لم تصنع للاطعام المحرم المسكر من الطعام فلا احد يتناول البنزين ألا ترى أنه يحرم بيع الخمر لكن لا يحرم بيع البنزين؟
¥