[بخاخ معطر الفم هل يفطر؟]
ـ[ابو العابد]ــــــــ[11 - 09 - 07, 07:42 ص]ـ
[بخاخ معطر الفم هل يفطر؟]
ـ[الموسى]ــــــــ[11 - 09 - 07, 12:44 م]ـ
يوجد في الصيدليات معطر خاص بالفم، وهو عبارة عن بخاخ، فهل يجوز استعماله خلال نهار رمضان لإزالة الرائحة من الفم؟.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يكفي عن استعمال البخاخ للفم في حالة الصيام استعمال السواك الذي حث عليه – صلى الله عليه وسلم-، وإذا استعمل البخاخ ولم يصل شيء إلى حلقه فلا بأس به، مع أن رائحة فم الصائم الناتجة عن الصيام ينبغي ألا تكره؛ لأنها أثر طاعة ومحبوبة لله عز وجل، وفي الحديث: "خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك" أخرجه البخاري (7492)، ومسلم (1151) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -.
(العلامة / صالح الفوزان _ موقع الاسلام اليوم)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[11 - 09 - 07, 01:01 م]ـ
للتنبيه فقط ..
إذا كان يُخشَى من دخول شيء منه إلى الجوف لنفاذيته فإنه يكون مكروهاً كالمبالغة في المضمضة.
فإن كان كذلك واستعمله فدخل إلى الجوف فهل يفسد صومه؟ على قولين للعلماء.
فالأظهر عند الشافعية أنه يفسد وعليه القضاء لأنه واقع بسبب المخالفة، ومشهور الحنابلة أنه لا يفسد.
والله أعلم.
ـ[الموسى]ــــــــ[11 - 09 - 07, 01:33 م]ـ
"عند الشافعية أنه يفسد وعليه القضاء لأنه واقع بسبب المخالفة، ومشهور الحنابلة أنه لا يفسد".
احسن الله اليك المصدر للفائدة رفع الله قدرك او النصوص
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[11 - 09 - 07, 01:48 م]ـ
مليئة كتب الشافعية والحنابلة بهذا.
ولكن بما أنك كلفتني بالنقل فخذ مثلاً أخي:
(فرع
إذا تمضمض فسبق الماء إلى جوفه أو استنشق فسبق إلى دماغه أنه إن بالغ فيهما أفطر وإلا فلا وقيل يفطر مطلقا وقيل عكسه هذا إذا كان ذاكرا للصوم فإن كان ناسيا لم يفطر بحال) روضة الطالبين (1/ 271).
وفي المجموع شرح المهذب: (إذا وصل الماء منهما جوفه أو دماغه ثلاثة اقوال (اصحها) عند الاصحاب ان بالغ افطر والا فلا (والثاني) يفطر مطلقا (والثالث) لا يفطر مطلقا والخلاف فيمن هو ذاكر للصوم عالم بالتحريم فان كان ناسيا أو جاهلا لم يبطل بلا خلاف كما سبق).
في زاد المستقنع: (أو زاد على الثلاث أو بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد)
وفي الفروع لابن مفلح (5/ 3): (وَإِنْ زَادَ عَلَى الثَّلَاثِ فِي أَحَدِهِمَا أَوْ بَالَغَ فِيهِ فَوَجْهَانِ، وَاخْتَارَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ: يَبْطُلُ بِالْمُبَالَغَةِ، لِلنَّهْيِ الْخَاصِّ وَعَدَمِ نُدْرَةِ الْوُصُولِ فِيهَا، بِخِلَافِ الْمُجَاوَزَةِ وَأَنَّهُ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ فِي الْمُجَاوَزَةِ: يُعْجِبُنِي أَنْ يُعِيدَ) وغيرها
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[12 - 09 - 07, 02:24 ص]ـ
ومشهور الحنابلة أنه لا يفسد.
والله أعلم.
الأخ المكرم أبويوسف وفقه الله.
ليس هذا مشهور مذهبنا ولايخرج عليه أصلا.
وما نقلته عن الزاد ... ،
فأولا: المذهب لايؤخذ من الزاد.
وثانيا: المضمضة والاستنشاق مشروعان أصلا أما هذا البخاخ فغير مشروع فلو وصل إلى الحلق أفطر وقد نصوا على أن ذوق الطعام_ إن قيل بكراهته_ يفطر إن وصل إلى الحلق، وهذا البخاخ مكروه للصائم لأنهم كرهوا السواك بعد الزوال للصائم مع عموم الأخبار في استحبابه كل وقت فما بالك بهذا البخاخ؟ وعلة كراهيته كالسواك بل أظهر لأن السواك مشروع أصلا وكرهوه لكونه مزيلا لأثر العبادة مع أنه لايزيلها كاملة ولا يزيلها عند كل واحد من الناس بخلاف هذا البخاخ ولأن له نفوذا.
ثم إني لست أدري عنه -لأني ما رأيته- هل له جرم ويختلط بالريق فيكون الأمر أشد؟ الله أعلم وسواء كان كذلك أولا فلاشك عندي أنه يفطر إن وصل إلى الحلق على المذهب. والله أعلم.
ـ[ابو العابد]ــــــــ[12 - 09 - 07, 03:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 09 - 07, 08:36 ص]ـ
الأخ المكرم أبويوسف وفقه الله.
ليس هذا مشهور مذهبنا ولايخرج عليه أصلا.
وما نقلته عن الزاد ... ،
فأولا: المذهب لايؤخذ من الزاد.
¥