أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[سالم عدود]ــــــــ[22 - 12 - 07, 03:00 م]ـ

جزاك الله خيراً

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - 12 - 07, 09:46 م]ـ

جزاكم الله مثله

أى خدمة

ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:59 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله

الأخ الفاضل أبو أيوب المصري قد أوردت عبارة تقول فيها

(((((1 - أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يكبر في خيمته بمنى، فيكبر الناس بتكبير عمر، فترتج منى كلها بالتكبير))))))).

فبارك الله فيكم هذه العبارة منسوبة لأبن عمر وليست عمر رضي الله عنه وقد جائت فى معلقات البخاري بصيغة الجزم.

ثانياً قال ببدعيتة الشيخ الألباني وبن باز والعثيمين.

والمسألة محل إجتهاد ولا ينبغي لها النزاع والشقاق ولكن عليكم التفريق بين التكبير فى المصلي والتكبير بعد الصلوات بالمسجد فالأولي يظهر لي فيها عدم النزاع والثانية يظهر لية فيها ا لبدعية التي يجب أن يتصدي لها بالحكمة الشديدة لما فيها من التخصص وقتاً دون غيرة والتحديد عدداً دون النقصان فيها والزيادة.

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - 12 - 07, 01:47 م]ـ

ينبغي أولا أن نحدد المراد بحرف الباء الوار في الآثار (بتكبيرهم) أو (بتكبيره) أو نحو ذلك

الباء لها-كما قال أهل اللغة-أربعة عشر معنى، منها المصاحبة وإذا فسرناها بذلك جاز الاجتماع

ومنها السببية وإذا فسرناها بذلك لم يدل عليه

ولأن الأصل في الأذكار هو السرية والفردية فإنه يمكن أن نقول بأحد هذه الأمور

1 - إذا وقع الاجتماع على صوت واحد اتفاقا-عن غير قصد-جاز وإلا فلا (وهذا أرتضيه)

2 - إذا كان الجهر بالتكبير أيام العيد مستثنى فكذلك الاجتماع عليه بصوت واحد كالتأمين (وهذا محتمل)

3 - لا يجوز الاجتماع على هذه الصفة البتة (وهذا أحوط)

والله أعلم

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[25 - 12 - 07, 02:14 م]ـ

سبحان الله!

وهل الاحتياط حكم شرعي أو أنه يلزم منه استنباط عدم الجواز؟!

ثم ما قولك في بقية الألفاظ التي ليس فيها باء؟

ثم إن معنى السببية هنا ضعيف جداً من حيث اللغة. فتنبه بارك الله فيك وسددك.

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - 12 - 07, 05:38 م]ـ

سبحان الله!

وهل الاحتياط حكم شرعي أو أنه يلزم منه استنباط عدم الجواز؟!

ثم ما قولك في بقية الألفاظ التي ليس فيها باء؟

ثم إن معنى السببية هنا ضعيف جداً من حيث اللغة. فتنبه بارك الله فيك وسددك.

أنا ذكرت الأقوال تباعا ثم ذكرت أن هذا القول أحوط لما في المسألة ما رأيت وهذا مسلك الأئمة -من أرباب المذاهب وغيرها- في مثل هذه المسائل، ويمكن البحث بكلمة (أحوط) غير مطابقة

وبالنسبة للسطر الثالث من كلامك فيجاب عنه -أولا-بطلب مثل هذه النصوص الخالية من الباء ثم ننظر هل يمكننا حمل بعضها على بعض أولا

وبالنسبة لآخر كلامك لم تبين وجه الضعف أو على الأقل لم تذكر معناها عندكم

بارك الله في الجميع