فى انتظار الإستينار (إن صحت) بأراء الأخوة الأعزاء والشيوخ الكرام
وانتظر من مشايخنا الأعزاء واخواننا الكرام التصويب والتصحيح
وكما ذكرت فى اخر مقالى انتظر تصويب او تقويم لما جاء من أفكار طرحناها بأصل افترضته على نفسى، وهى انها خطأ يحتمل الصواب
وانتظر الإسترشاد بعلمك الوفير فيه
هذا هو المطلوب، ونرجو ان لا يتفرع الموضوع الى افرع جانبية تقوضه، وتضيع علينا فرصة المعرفة
والإستفادة.
،، إن كان هذا مارأيته فينا أخى الكريم، فهذه كلماتى من قبل تشهد لى بعكس مارأيتموه،، كما انها تدل على ان طرحى ليس مسلم به وأريد ان احمل الناس عليه، ولكننى ذكرت لكم ان هذا ما وقر فى قلبى، وانتظر من اصحاب العلم والفضل أمثالكم التصويب والتصحيح بالمستند العلمى، وان كنت على صواب فانتظر منكم وفاق وائتلاف ولو كان بإشارة خفية
،، وما وجدت ذلك حتى الآن، وما وجدت الا محاولات لتسفيه وتخطيء وانحياد عن أصل طرحى الى ما يستدل به على عدم أهليتى لهذا الطرح
،، ولا أدرى هل انا السبب فى عدم توضيح طرحى وعدم تيسير ما اردت قوله بسبب عجز فى قلمى، ام هناك اسباب أخر عند غيرى ممن قرأ ولم يعى ويرقب قولى
أخى الكريم أرى اننى لم أصل بك فى توضيح ما اريد ودليل ذلك، قولكم
ستجد أنكم لم تقتلوا المسألة بحثا
لأن أغلب من تكلم على هذه المسألة ناقش الاجماع تكلم عليه سلبا أو ايجابا اقرارا أو نفيا
فهذا يدل على أنكم لم تقتلوا المسألة بحثا وأنكم فاتكم أشياء
وقولكم
فعليكم أن تراجعوا أقوال المخالفين لقولكم وحججهم وردودهم
حتى تعلموا أن عبارتكم السابقة لا أساس لها من الصحة
ومن هذا وغيره يعرف الحكم الشرعية في عدم
الاعتماد على قول أهل الحساب في هذه المسألة
فيجاب عليه ببعض من كلماتى:
فلامحل لمزايدة بعض إخوانى - اعزهم الله - على عقيدتنا المسلم بها فى اثبات دخول الأشهر بالرؤية العينية، إنما هو أى رؤية هى المعتبرة شرعا"، رؤية العوام أم اهل الإختصاص؟
للمرة الألف أقول لكم ليس محل المناقشة هو اثبات الأخذ بالرؤية دون الحساب فى إثبات او نفى دخول الأشهر
وللمرة الألف الف اقول لإخوانى الكرام، لامعنى لما تأتون به وتحاولون فيه فى اثبات اعتماد الرؤية لمرات ومرات واتيان وايراد أدلة وبراهين لتدعيم ذلك دون ادنى حاجة، فقد قضى الأمر فى هذا
وان كان فى المسألة اجماع، فذاك فضل نستأنس به، وعدم العلم به لا يقدح فى ما استقر فى قلوبنا، فالإجماع يكون مبنيا على السنة أو الكتاب ومرده اليهما
اخى الكريم، لا ابحث فى الحكم الشرعى التكليفي وأدلته فى اثبات ونفى دخول الأشهر،،
ولا يلزم ذلك لطرحى الذى طرحته فى ردى السابق
،، هذه العبارات تدل وتؤكد على ان ماطرحته بعيد كل البعد عن مناقشة أدلة اثبات دخول الأشهر بالرؤية وبطلان قول من قال بالأخذ بالحساب بديلا، سواء ثبت ذلك بنص أو إجماع، وسواء ناقش ذلك الأولون والآخرون والمعاصرون أم لا،،
فكما ذكرت بعدما أضنانى التعب،، قمت باستبعاد كلمتى " الحسابات الفلكية " من طرحى، بكل ماتحويه الكلمة من مبنى ومعنى ودلالة، وليس هذا ما عبرت عنه بأنه قد قتل بحثا" منا، وكان سببا" ومدخلا" لطعن أخينا الفاضل / ابن وهب،، علينا، وسببا" لرفضه طرحنا وعدم التفاعل معنا فيه، وكشفه لنا عن مكنون علمه حتى نستأنس به ونسترشد على يديه ونصحح ماشاب فكرنا من خظأ،، ودليل ذلك عبارتى السابقة:
نطرح موضوع الحسابات الفلكية جانبا، ونطرح كل مايتعلق بها فى الإستدلال فى هذا المقال، فكم عانيت منها وانا لا انادى بها ويصر اخواننا الكرام على الصاقها فى معرض ردهم علينا وكأن الرد على المقال لا يصح الا بذكرها، فلندعها جانبا" إذن
،، فليس الطرح يتباحث فى أدلة اثبات دخول الشهر بالرؤية، ولا من أجمع على ذلك، ومن المخالف ومن الموافق، وانما كان طلب ذلك من اخينا الكريم سابقا"، على سبيل المطالبة باتباع عرف ايراد مقال البحث العلمى، واقول لكم، اننى لم اعرف بان من أدلة ثبوت دخول الشهر الإجماع الا حينما ذكرتها، ولم تشغلنى لاستغنائى بثبوتها بالنصوص الصحيحة، ولم اتعمق فى دراستها، لانها تقع فى خارج نطاق بحثى وطرحى هذا،، وانما بحثى هو
[أى رؤية هى المعتبرة شرعا"، رؤية العوام أم اهل الإختصاص؟
[/ QUOTE]
¥