ـ[عادل أبو الفتوح]ــــــــ[25 - 10 - 07, 11:42 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو بكر البيلى]ــــــــ[26 - 10 - 07, 03:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد
الأخ الكريم / أيمن بن خالد ... بارك الله فيك
أولاً: لست شيخا لأحدٍ -بارك الله فيك-, إنما أنا طالب حق.
ثانيا: قلت: لكن القول ببدعية دعاء ختم القران مجانب للصواب لثبوت الفعل من أنس رضي الله عنه
أما قصدك بأن دعاء ختم القرآن في غير صلاة ليس ببدعة فقد يكون ....
أما إذا كان قصدك بأن دعاء ختم القرآن في الصلاة ليس ببدعة - وهذا ظاهر كلامك - ففيه نظر وذلك لأن هذا الفعل لم يحدث قط - في حد علمي الضيق- لا من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولا من الصحابة رضوان الله عليهم , ولو كان فيه خير لفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولفعله الصحابة بعده , ولمَّا لم يفعله أحد منهم لم يسع لنا أن نفعله نحن!!!!
ومعلوم حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد}
ثالثا: قلتَ: و لعل اختيار صلاة التراويح أو الوتر للدعاء لفضل المناسبة و الترغيب في طول الدعاء هو كونه في القيام فيصبح جزءاّ من القيام
فهل هذا الكلام من عندك أم من كلام عالم سبقك به ونقلته عنه؟ وعلى كلٍ؛ لو كان كما قلت لفعله الذي كان يُرغب في طول القيام - صلى الله عليه وسلم -.
وأظن أن المسألة تكاد مضبوطة الآن إلى حد ما ..
مع العلم أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كان يُرغب أيضا في تخفيف الصلاة , وليس حديث {أفتان أنت يا معاذ} عنكم ببعيد ...
ومع ذلك يُطيل الأئمة في الصلاة بهذا الدعاء ..
وإن كان عند أحد منكم-بارك الله في الجميع - ما يجعلني أن أتراجع عنه فليخبرني به مشكورا مأجورا ..
والله أعلم وهو حسبي ونِعم الوكيل ...
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 04:25 م]ـ
أخي الفاضل المسألة واضحة فعليك بكتاب الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله
وفتوى العلامة الشيخ العثيمين رحمه الله
وفتوى العالم الأصولي الحنفي الكمال ابن الهمام رحمه الله (من أعيان القرن الثامن)
وكذالك الكتب المؤلفة في بدع الحرمين فقد ذكروا هذا الفعل منها
وأخيرا وليس آخرا: مخالفة الإمام الحالي للإمام السابق (الخليفي رحمه الله) فقد كان يجعل دعاء الختمة في الوتر الركعة الواحدة والعشرون. وليست العشرون كما يفعل الآن.
وإن احتج محتج بعمل الناس سفيان أو غيره فإن من شروط قبول عمل الناس اتصاله بعصر التشريع.
لاحظ أخي أن ما كان خارج الصلاة من الأفعال لا يجوز فعله داخل الصلاة بعتبارها أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم 0
ومن ذلك مسح الوجه باليدين بعد الدعاء فقد ورد مع ضعف فيه خارج الصلاة فلا يصح جعله داخل الصلاة
والله أعلم.
[email protected]
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[26 - 10 - 07, 08:12 م]ـ
على كل حال هذه من المسائل الاجتهادية فاذا علم هذا فلا انكار في مسائل الاجتهاد ولا شك ان الامام احمد رحمه الله من الائمة المجتهدين الذين تبرا الذمه بتقليدهم.
اما القول بانه بدعة فهو قول ثقيل على النفس وان كان ممن قاله علماء اجلاء كالشيخ بكر ابو زيد -شفاه الله- اما الشيخ بن عثيمين كان لايراه داخل الصلاه لكنه لم ينص على انه بدعة.
واما الشيخ ابن باز رحمه الله فكان يرى استحبابه.
حكم دعاء ختم القرآن في الصلاة
القسم: فتاوى > أخرى
السؤال:
ما حكم دعاء ختم القرآن، وهل يكون خارج الصلاة أم داخلها؟ [1]
الجواب:
الأولى للإمام أن يقرأ دعاء ختم القرآن في الصلاة ولكن لا يطيل على الناس فيتحرى الدعوات المفيدة الجامعة مثل ما قالت عائشة رضي الله عنها: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب جوامع الدعاء ويدع ما سوى ذلك)، فالأفضل للإمام في ختم القرآن وفي القنوت تحري الكلمات الجامعة وعدم الإطالة على الناس، فيقرأ بالدعاء اللهم اهدنا فيمن هديت الذي ورد في حديث الحسن رضي الله عنه في القنوت، ويزيد ما تيسر معه من الدعوات الطيبة كما زاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بدون تكلف أو مشقة على الناس، وهكذا في دعاء ختم القرآن، فيدعو ما تيسر من الدعوات الجامعة، ويبدأ ذلك بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى
¥