[صدر حديثا]
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[23 - 10 - 07, 01:55 م]ـ
كتاب الحج من المسائل المستخرجة من الأسمعة مما ليس في المدونة
للعتبي (ت 255)
وفيه أيضا:
كتاب الحج من كتب عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (ت 164)
بالاعتماد على المخطوطات الفريدة في المكتبة العتيقة بالقيروان
دار ابن حزم , بيروت , 2007
213 ص
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[23 - 10 - 07, 03:56 م]ـ
الحمد لله
ولكن لماذا تفرد مسائل الحج من المستخرجة بمفردها، مع أن هناك نسخة خطية كاملة من المستخرجة كما ذكر موراني في كتابه مصادر الفقه المالكي، فلماذا لايكون العمل على سائر الكتاب.
أمر آخر وهو أن ابن رشد في البيان والتحصيل قد نقل غالب مسائل المستخرجة مع التمحيص والتحقيق.
فهل في هذا الجزء إضافة أو زيادة على مافي البيان والتحصيل؟
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[23 - 10 - 07, 05:23 م]ـ
عبد الرحمن الفقيه المحترم , وفقكم الله ,
لم أذكر في دراسات في مصادر الفقه المالكي نسخة كاملة للمستخرجة لأنها للأسف غير موجودة. كل ما موجود منها وذكرتها هي أجزاء مبتورة وأوراق متفرقة ما عدا الجزء فيه كتاب الحج وهو كامل. قريء جميع هذه الأجزاء على ابن أبي زيد القيرواني وهي نسخ سابقة على ما اعتمد عليه صاحب البيان والتحصيل وأقدم منه رواية
لقد ذكرت ما جاء في البيان والتحصيل واعتمدت على النص المحقق له مع عديد من التحفظات.
كل عام وأنتم بخير وعافية
موراني
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[23 - 10 - 07, 06:21 م]ـ
وفقك الله
نعم صحيح ليس بمذكور في مصادر الفقه المالكي، وقد ذكرها غيرك
قد ذكر هذه النسخة فؤاد سزكين في تاريخ الأدب (3/ 155) حيث قال
باريس 1055 (115 ورقة، في القرن الخامس الهجري)،6150 (21ورقة في القرن الخامس الهجري، انظر: فايدا= vajda)، والاسكوريال 612/ 1 (قسم واحد، الأوراق 1 - 5) قطعة منه في القيروان، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 2/ 360.
وانظر كذلك بروكلمان (3/ 284).
وأقدم المخطوطات العربية ص (210).
وفي معلمة الفقة المالكي (ص 124 - 143)
توجد نسخة كاملة من العتبية في المكتبة الوطنية بباريس (عدد ((1055)) أول).
اصطلاح المذهب عند المالكية ص 125.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[23 - 10 - 07, 08:23 م]ـ
عبد الرحمن الفقيه ,
في جميع المعلومات التي تفضلت بذكرها نظر.
الرقم 1055 في باريس يحتوي على جزء من كتاب العتق الأول فحسب أخذه المستشرق الفرنسي Fagnan هدية (!) من أسرة قيروانية وأرسله من الجزائر الى المكتبة الوطنية. وعلى الورقة الأولى توثيق هذه (الهدية) عام 1906. هذا الجزء أيضا بترسيم وتبويب ابن أبي زيد القيرواني. وهو ليس بنسخة كاملة.
أما الرقم 612 وفيه أوراق من المدونة لسحنون (يوافق ج 1 ص 397 إلى ص 421 وسقطت فيه أوراق) , يليه 3 صفحات من كتاب كراء الدور والأرضين ... من المستخرجة (أنظر الفقرات في البيان والتحصيل , ج 9 , ص 5 إلى ص 12
أما باقي الأجزاء من العتبية فهي كما ذكرتها في الدراسات في مصادر الفقه المالكي.
أما الاحالة على القطع في القيروان عند سزجين فهي ترجع عنده إلى السجل القديم للمكتبة العتيقة الذي نشره إبراهيم شبوح. وهذا السجل وما جاء فيه لا يتفق والمخطوطات المحفوظة اليوم بالقيروان.
أما الرقم 6151 وهو أيضا جزء من المدونة.
بتحياتي
موراني
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 10 - 07, 12:11 ص]ـ
أما الاحالة على القطع في القيروان عند سزجين فهي ترجع عنده إلى السجل القديم للمكتبة العتيقة الذي نشره إبراهيم شبوح. وهذا السجل وما جاء فيه لا يتفق والمخطوطات المحفوظة اليوم بالقيروان.
الله المستعان، والظاهر أن هناك بعض الأسباب لذهاب بعض المخطوطات من القيروان ...
عموما أشكرك على ما تفضلت به من معلومات حول القطع الموجودة من العتبية،وقد اعتمدت في إثبات وجود نسخة كاملة على المصادر المذكورة آنفا.
ويبقى أن إخراج العتبية كاملة عمل ممكن مع وجود البيان والتحصيل والنسخ الخطية الناقصة المتفرقة.
هناك بعض الأمور لعلي أذكرها لاحقا بإذن الله تعالى ..
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:53 ص]ـ
فيما يتعلق بهذا السجلّ القديم الذي عثر عليه بمجرد صدفة في مقصورة الجامع الكبير
فهو من أواخر القرن السابع الهجري.
أما الحالة السيئة للمخطوطات بالقيروان فقد وصفها العالم محمد بك بيرم عام 1314 الهجري في مجلة المقتطف , ج 4 من السنة الحادية والعشرين , ص 241 وما بعدها.
إخراج العتبية كاملة غير ممكن بسبب عدم وجود نسخة كاملة للكتاب فمن هنا علينا الاعتماد على ما جاء عند ابن رشد فحسب.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[24 - 10 - 07, 12:11 م]ـ
شكرا جزيلا للدكتور موراني
وما ذا عن مجالس أشهب؟ فقد أخبرت بالانتهاء من تحقيقها فهل طبعت أم لا؟ وما هي النسخ المعتمدة في التحقيق؟
¥