ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[23 - 11 - 07, 02:01 م]ـ
كثر الكلام بعد اعلان صدور هذا الكتاب بلا فائدة تذكر ,
بما فيه من كتاب الماجشون
فيما يتعلق بقراءة التراث المخطوط فأنت في واد وأنا في واد آخر
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 11 - 07, 02:20 ص]ـ
كثر الكلام بعد اعلان صدور هذا الكتاب بلا فائدة تذكر ,
بما فيه من كتاب الماجشون ...
كثرة الكلام وقلته تعود أحيانًا لحال المُخَاطَب ... وربما وجد غيرك ما فقدتَه.
... ...
فيما يتعلق بقراءة التراث المخطوط فأنت في واد وأنا في واد آخر
صدقتَ ... وما أتيتَ بجديد ... فقد تيقنا من هذا منذ زمن ... ووادينا خصب ... فماذا عن واديكم؟
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[26 - 11 - 07, 03:20 ص]ـ
الفهم الصحيح ,
انه غريب , إذ أصبح كلامك جدلا فحسب بغير مضمون
غير أنك مرزوق كما أنه متاح لك أكثر مما أنا عليه أن تذهب إلى القيروان وهي قريب منك لكي تدرس هذا التراث بدلا من الكلام الكثير والمتعب هنا.
شدّ الرحال إلى القيروان وهو بديل حسن لهذا الجدل من جانبك
أتمنى لك رحلة طيبة وموفّقة
ـ[سعيد العباسي]ــــــــ[26 - 11 - 07, 09:35 م]ـ
الأخ الفهم الصحيح،
الذي فهمته من مداخلاتك أن المسائل المنتقدة على المستخرجة انتقدت لكونها مخالفة لما في المدونة، أو لأصول مذهب مالك .. أو لأنه نص أحد العلماء على خطأها.
هذا الكلام يحتاج منك إلى إيضاح لمَ جعلتَ المدونة أصلاً تحاكم إليه باقي الأصول؟
فمثلاً الحنابلة يعتبرون مثل هذا (رواية) عن أحمد. فلم يجعلوا رواية عبد الله أو صالح أو الكوسج أصلاً تحاكم إليه باقي الأصول.
والأمر الآخر لمَ حكمت بخطأ مثل هذه المسائل ولم تحكم بخطأ غيرها؟
ومن أين تسرب الخطأ إلى المستخرجة؟
وهناك أسئلة منهجية كثيرة لا يكون الجواب عنها بأن علماء المالكية انتقدوا بعض المسائل من المستخرجة.
بل الأمر يحتاج إلى دراسة المستخرجة نفسها ..
ولك تحياتي
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[27 - 11 - 07, 09:04 ص]ـ
الفهم الصحيح ,
انه غريب , إذ أصبح كلامك جدلا فحسب بغير مضمون
... ...
شكرًا لك دكتور ... ولكن لا يعجز أحد عن قول مثل هذا في حقك ... سؤال صغير ... جماعة من علماء المالكية الأقدمين قالوا: في المستخرجة خطأ ... لماذا تنكر عليهم دكتور؟ أعطنا جوابًا علميا صحيحًا ... أما مجرد التشكيك فيحسنه كل أحد ... أنا لا أبحث في تطور المذهب المالكي ... و لا في دور التلاميذ في ما نسب لمالك شيخهم ... ولا في تعدد أقوال المدنيين ... ولا في مذاهبهم ... ولا في مدى صحة نقول ابن أبي زيد في ديوانه النوادر من مصادره الأولى لتلاميذ الإمام أو تلاميذ تلاميذه .... أو تصرف غيره في هذه النُقول ... كل هذا وغيره مما هو مثله أو أهم منه لا يعنيني الآن الخ
... ....
غير أنك مرزوق كما أنه متاح لك أكثر مما أنا عليه أن تذهب إلى القيروان وهي قريب منك لكي تدرس هذا التراث بدلا من الكلام الكثير والمتعب هنا.
شدّ الرحال إلى القيروان وهو بديل حسن لهذا الجدل من جانبك
أتمنى لك رحلة طيبة وموفّقة
مضى الكلام في مثل هذا مستوفى ... فلا فائدة من تكراره وتكرار الجواب عليه ... خلينا في المهم الآن ... في المستخرجة خطأ أم لا؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[27 - 11 - 07, 10:01 ص]ـ
الحمد لله.
الأخ الفهم الصحيح،
الذي فهمته من مداخلاتك أن المسائل المنتقدة على المستخرجة انتقدت لكونها مخالفة لما في المدونة، أو لأصول مذهب مالك .. أو لأنه نص أحد العلماء على خطأها.
أو لأسباب أخرى ... ربما يكون منها في بعض الأحيان: المنافسة ... والمعاصرة فهي حرمان.
هذا الكلام يحتاج منك إلى إيضاح لمَ جعلتَ المدونة أصلاً تحاكم إليه باقي الأصول؟
تجد الجواب عند علماء المالكية ...
فمثلاً الحنابلة يعتبرون مثل هذا (رواية) عن أحمد. فلم يجعلوا رواية عبد الله أو صالح أو الكوسج أصلاً تحاكم إليه باقي الأصول.
¥