[ترك التسمية عند الوضوء نسيانا وعمدا]
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 09:52 ص]ـ
حكم ترك التسمية عند الوضوء عمدا ونسيانا؟
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 10:27 ص]ـ
التسمية عند الوضوء ظاهر مذهب احمد 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
1 - ان التسمية مسنونة في طهارات الحدث كلها. رواه عنه جماعة من اصحابه.وقال الخلال:الذي استقرت الروايات عنه انه لاباس به.يعني اذا ترك التسمية. وهذا قول الثوري ومالك والشافعي وابي عبيدة وابن المنذر واصحاب الراي.
2 - وعنه انها واجبة فيها كلها ,الوضوء والغسل والتيمم وهو اختيار ابي بكر ومذهب الحسن واسحاق.لحديث ابي هريرة مرفوعا:لاوضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
وهذا نفي في نكرة يقتضي ان لايصح وضوؤه بغير التسمية.
ووجه الرواية الاولى: انها طهارة فلاتفتقر الى التسمية كالطهارة من النجاسة, او عبادة فلاتجب فيها التسمية كسائر العبادات ولان الاصل عدم الوجوب وانما ثبت بالشرع والاحاديث.والحديث ضعيف وان صح ذلك فيحمل على تاكيد الاستحباب ونفي الكمال بدونها كقوله:لاصلاة لجار المسجد الا في المسجد.
وان قلنا بوجوبها فتركها عمدا لم تصح طهارته لانه ترك واجبا في الطهارة اشبه ما لو ترك النية.
وان تركها سهوا صحت طهارته.نص عليه احمد في رواية الوضوء؟ وقال ارجو ان لايكون عليه شيء.وهذا قول اسحاق.فعلى هذا اذا ذكرها في اثناء طهارته اتى بها حيث ذكرها لانه لما عفي عنها مع السهو في جملة الوضوء ففي بعضه اولى.
وان تركها عمدا حتى غسل لم يعتد بغسله لانه لم يذكر اسم الله عليه مع العمد. وقال الشيخ ابو الفرج:اذا سمى في اثناء الوضوء اجزأه يعني على كل حال لانه قد ذكر اسم الله على وضوئه. وقال بعض اصحابنا:لاتسقط بالسهو لعموم الخبر وقياسا لها على سائر الواجبات.
والاولى اولى ,لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عفي لامتي عن الخطا والنسيان.ولان الوضوء عبادة تتغاير افعالها فكان في واجباتها مايسقط بالسهو كالصلاة ولايصح قياسها على سائر واجبات الطهارة لان تلك تاكد وجوبها بخلاف التسمية.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 10:43 ص]ـ
الوضوء:
1 - تجب التسمية لحديث ابي هريرة مرفوعا:لاوضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.رواه احمد وغيره.
2 - وتسقط سهوا:لحديث:عفي لامتي عن الخطا والنسيان.
وان ذكرها في اثنائه ابتداء:صححه في الانصاف ,وقيل:يأتي لها حيث ذكرها ويبني على وضوئه قطع به في الاقناع وحكاه في حاشية التنقيح عن اكثر الاصحاب.
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 11:06 ص]ـ
حديث ابي هريرة مرفوعا:لاصلاة لمن لاوضوء له ,ولاوضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.رواه احمد وابوداود وابن ماجه. (حسن).
اخرجه كذلك الدارقطني والحاكم والبيهقي عن يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا.وصححه الحاكم وردوه عليه لان يعقوب بن سلمة واباه (مجهولان) كما بينته في صحيح سنن ابي داود 90.وذكرت له فيه اخرين عن ابي هريرة وبينت من خرجهما ومافيهما من الكلام واشرت الى ان له شواهد كثيرة وان النفس تطمئن لثبوت الحديث من اجلها.وقد قواه الحافظ المنذري والعسقلاني وحسنه ابن الصلاح وابن كثير.
وازيد هنا فأقول:ان الدولابي اخرج الحديث من احد الطريقين المشار اليهما في كتابه (الكنى) وقال:ان البخاري قال:انه احسن شيء في هذا الباب.
وقال الحافظ العراقي في (محجة القرب في فضل العرب) هذا حديث حسن.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 02:17 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد:
آحاديث التسمية عند الوضوء لا يصح منها شيء.
فهذه الآحاديث وإن كانت لها من الشواهد الكثير فلا تصح بحالٍ من الأحوال لأنها قد خالفت آحاديث صحيحة قد بلغت حد التواتر.
ـ[ابو عبد الله الرباطي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 04:07 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد:
آحاديث التسمية عند الوضوء لا يصح منها شيء.
فهذه الآحاديث وإن كانت لها من الشواهد الكثير فلا تصح بحالٍ من الأحوال لأنها قد خالفت آحاديث صحيحة قد بلغت حد التواتر.
جزاك الله خيرا و بارك فيك
هلا زدتنا بعض التوضيح أكثر مما ذكرت
فما هي هذه الأحاديث المتواثرة التي خالفتها أحاديث التسمية في الوضوء؟
ـ[ابو عبد الله الرباطي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 04:08 م]ـ
الوضوء:
1 - تجب التسمية لحديث ابي هريرة مرفوعا:لاوضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.رواه احمد وغيره.
2 - وتسقط سهوا:لحديث:عفي لامتي عن الخطا والنسيان.
وان ذكرها في اثنائه ابتداء:صححه في الانصاف ,وقيل:يأتي لها حيث ذكرها ويبني على وضوئه قطع به في الاقناع وحكاه في حاشية التنقيح عن اكثر الاصحاب.
جزاك الله خيرا و بارك فيك على هذا البحث القيم
¥