ـ[محمد بن علي البيشي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 11:28 م]ـ
* أما عن مسألة (نية الجمع) فالتعليل الذي ذكرته هو تماماً ما ذكره اصحاب هذا القول، القائلون باشتراط نية الجمع عند جمع التقديم.
* ولهم دليل آخر أيضاً هو أن كلا الصلاتين أصبحتا صلاة واحدة؛ وعليه: فإن النية لازمة لأي عبادة منذ الشروع فيها، وهناك رأي في مذهبنا ـ الحنابلة ـ يجيز تأخير النية إلى ما قبل الصلاة الثانية، وأكثر الحنابلة على الأول.
* وهذا الاشتراط هو رأي الجمهور،وممن نقله من الحنابلة ابن مفلح في نكته على المحرر؛ بل قال (ولا أعلم له مخالفاً)، يعني في مذهبنا وغيره.
* والغريب أن أبا العباس ابن تيمية (شيخ الإسلام) أيضاً ينقل رأي الجمهور في عدم اشتراطه، كما في الفتاوى والاختيارات، وقال هو الموافق لدليل وأصول الإمام أحمد، ودليل أبي العباس هو:
أن النبي الكريم إذا جمع للصلاة مع الصحابة لا يخبرهم بإرادته الجمع، ولم ينقل عنه ذلك أبداً، ولو كانت (نية الجمع) شرطاً لأخبرهم؛ لأن في ذلك تنبيهاً لهم على استحضار النية قبل الصلاة الأولى.
* وأما عن مسألة (المدة التي يطلق عليها مسافراً او مقيماً) وما ذكره الشيخ النيادي فهو حق فيما افترضه وبنى عليه استغرابه، إلا أنني اشيرعليه وعلى جميع الإخوة ـ من المهتمين في المسألة ـ مراجعة بحث أعدته الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء في المملكة، جمعوا فيه كل ما ورد عن الأئمة في هذا الشأن في كتاب (أبحاث هيئة كبار العلماء) المجلد (7) طبعة 1423هـ، وهو بحث أعد عام (1401هـ، وهو أهم مرجع في هذه المسألة إطلاقاً.
* كما أنني أرجو تنزيله ممن استطاع ذلك، وله من الله الأجر؛ لأنني امتلك الكتاب ولا ( cd) عندي له.
* وأشكر للشيخين الفاضلين هذا الاهتمام بمثل هذا الموضوع المهم، وأشكرهم على إتاحة الفرصة لي بتقديم ما أظنني سأنفع به أحداً.
ـ[ابن جبير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
مبحث هيئة كبار العلماء - سحبته من الشاملة على ملف الورد في المرفقات
ـ[محمد بن علي البيشي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 01:00 ص]ـ
أثابك الله على تحميل هذا البحث الذي أعدوه، ويرجى الدعاية له بين أفراد المنتدى؛ حتى يعم النفع.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[07 - 03 - 08, 10:17 م]ـ
السلام عليكم
أخي لعلك خلطت في مسألة الجمع بين الظهرين (الظهر والعصر)
بين مسألتين:
1 - في السفر: يجوز عند أصحابنا الحنابلة للنازل والسائر
2 - في المطر: لا يجوز الجمع بين الظهرين عندهم
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[02 - 05 - 08, 09:58 م]ـ
بارك الله فيك
من قال بتحريم الجمع بين الجمعة و العصر.
هل يمكن التواصل حول مسائل في الجنائز
كالصلاة اوقات النهي و الصلاة على الجنازة في المسجد و المقبرة .......
الشخ ابن عثيمين رحمه الله قال بمنع جمع الجمعة مع العصر .. وتعليله هو بأن صلاة الجمعة عبادة مخصوصة الهيئة فإن فيها خطبة وهي في الأصل ركعتان وليست أربعا فلا تشبه الظهر ولا تقاربها حتى تأخذ حكمها بالقياس للجمع مع العصر .. ولأجل ذلك لم يجوز جمع الجمعة مع العصر بل تصلى كل صلاة في وقتها.
ـ[أبو عمرو المكي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 07:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[02 - 02 - 09, 11:40 م]ـ
ج ـ ألا يجمع بين صلاتي " الجمعة وبين صلاة العصر "؛ لأنه محرَّم.
سؤال:
هل يدخل في ذلك صلاة المسافر يوم الجمعة وهو ينوي بها صلاة الظهر لأنه صلاها لوحده، أم لا يدخل؟
ولدي أسئلة كثيرة بالنسبة لهذا الباب فهل لي ان أكتبها؟
ـ[محمد بن علي البيشي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 12:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله:-
أرجو إرسال جميع الأسئلة على بريد ( [email protected] )
وسأجيب عنها دفعة واحدة عند الفراغ من أعمالي بحول الله تعالى.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[04 - 02 - 09, 07:41 ص]ـ
الشخ ابن عثيمين رحمه الله قال بمنع جمع الجمعة مع العصر .. وتعليله هو بأن صلاة الجمعة عبادة مخصوصة الهيئة فإن فيها خطبة وهي في الأصل ركعتان وليست أربعا فلا تشبه الظهر ولا تقاربها حتى تأخذ حكمها بالقياس للجمع مع العصر .. ولأجل ذلك لم يجوز جمع الجمعة مع العصر بل تصلى كل صلاة في وقتها.
بحث هذه المسألة الشيخ سعود الشريم في كتابه الشامل في فقه الخطيب والخطبة وتوصل إلى الجواز.
والأدلة التي استدل بها شيخنا محمد العثيمين رحمه الله قوية جدا
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم
أخي لعلك خلطت في مسألة الجمع بين الظهرين (الظهر والعصر)
بين مسألتين:
1 - في السفر: يجوز عند أصحابنا الحنابلة للنازل والسائر
2 - في المطر: لا يجوز الجمع بين الظهرين عندهم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل عامر بهجة
على هذا التوضيح
أشكل علي ما ذكره الشيخ , لأن الذي نعرفه عن أصحابنا الحنابلة هو ما ذكرت