عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْها قصّتها أظن معلومة لأكثركم، قدمت مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كسائر أمهات المؤمنين في حجة الوداع وأحرمت بعمرة، فلما وصلت .. حاضت، فأمرها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تحرم بالحج لتكون قارنة، ففعلت وحجت مع الناس، طافت وسعت أول ما قدمت؟ لا، ما طافت ولا سعت؛ لأن الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ((أفعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت))، فلم تطف ولم تسعَ؛ لأنها ما طهرت إلا يوم عرفة أو يوم العيد.
في يوم العيد فعلت ما فعل الناس طافت وسعت، ولما انتهوا من الحج كانوا في ليلة الرابع عشرة طلبت من النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ أن تأتي بعمرة ألحت عليه، وقالت: كيف يرجع الناس بعمرة وحج، وأرجع أنا بحج. ومرادها (أرجع بحج) يعني بأفعال حج، وأما الأجر فقد كتب لها أجر عمرة وحجة لقول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يسعك لحجك وعمرتك))، وه?ذا ثابت، أمر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخاها عبد الرحمـ?ن بن أبي بكر أن يخرج بها إلى التّنعيم، قال: ((أخرج بأختك من الحرم فلتهلّ بعمرة)) خرج بها وأهلّت بعمرة، ودخلت وطافت وسعت ومشت.
عبد الرحمـ?ن بن أبي بكر معها، هل اعتمر؟ لا، فدلّ هـ?ذا على أنهم لا يرون هـ?ذا خير، والنبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ لم يأمره أن يعتمر مع سهولة العمرة عليه؛ لأنه ذهب إلى الحل، فدل ذلك على أن الإتيان بالعمرة من مكة لمن اعتمر أو لمن حج أيضا ليس بمشروع.
أما ما يفعله العامة الآن من كونهم يتردّدون إلى الحل يمكن يأتي بعمرة في أول النهار ويأتي بعمرة في آخر النهار.
ولهذا يروى عن عطاء رحمه الله قال: ما أدري أيؤجر ه?ؤلاء أم يؤزروا. يعني أن يأثموا، وفيها من المفاسد ولاسيما في أيام المواسم ما هو ظاهر، فإنهم يضيّقون على الحجاج ويتعبون أنفسهم ويتعبون، ويأتون بالأمور الغرائب العجائب.
وقد حدثتكم عن رجل رأيته يسعى، وقد حلق نصف رأسه الأيمن، والأيسر كثيف الشعر، فقلت: سبحان الله، أمسكته، وقلت: ما هـ?ذا؟ قال: هـ?ذا عن عمرة أمس والباقي عن عمرة اليوم.
يعني غريبة، مساكين يلعب بهم الشيطان، يحلقون نصف رؤوسهم لعمرة، ويمكن -والله أعلم- هـ?ذا ما عنده وقت وإلا يمكن يحلق ربع لعمرة، والرابع الثاني للعمرة الثانية .. إلى أربع عمر، فهذا كله من الجهل.
فإن من فوائد الحج أن الناس يعلّم بعضهم بعضا، ولهذا ينبغي لكم أنتم طلبة العلم أن تحرصوا على أن تعلموا الناس، تقولوا: يا جماعة هـ?ذا ليس مشروعا ?لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ? [الأحزاب:21].
إلى متى تكون العمرة إلى العمرة؟
الإمام أحمد ذكر ضابطا جيّدا، قال: إذا حمّم رأسُه فليعتمر. حمّم يعني صار أسود مثل الحممة الفحمة، يعني إذا نبت الشعر وظهر سواده يعتمر، ولعله رحمه الله أخذه من أن المعتمر مأمور إما بالحلق أو التقصير، وهـ?ذا لا يأتي إلا بعد أن يسود رأسه بالشعر.
وقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في الفتاوى أنه يكره الإكثار منها والموالاة بينها باتفاق السلف، هكذا قال، يكره باتفاق السلف.
ولكن لعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أراد الموالاة القريبة بحيث لا ينبت الشعر ولا يكون مهيأ للحلق أو التقصير.
ـ[سالم الجزائري]ــــــــ[20 - 11 - 07, 02:40 ص]ـ
[الحديث الثاني] وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، عَلَى اَلنِّسَاءِ جِهَادٌ? قَالَ: ((نَعَمْ, عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لا قِتَالَ فِيهِ: اَلْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ)) رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَهْ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.
وَأَصْلُهُ فِي اَلصَّحِيحِ.
¥