إذن من محظورات الإحرام عقد النّكاح وخِطبة النّكاح، خُطبة النكاح الأصل الحل؛ فلو جاؤوا بالمأذون الشرعي محرم، ه?ذا المأذون الشرعي جاء بعمرة وقبل أن يصل إلى البيت قالوا له: اعقد لي، يجوز أو لا يجوز؟ هو محرم، أقول: أبو الزوجة غير محرم والزوج غير محرم والزوجة غير محرمة، الصحيح الجواز؛ لأنه ما فيه دليل على الكراهة، الكراهة حكم شرعي يحتاج إلى دليل، فنقول: ما فيه مانع اقرأ خطبة الحاجة واعقد لهم، وما فيه مانع.
من محظورات الإحرام قتل الصيد لقوله تَعَالى?: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ? [المائدة:95]، فما هو الصيد؟ قال العلماء: الصيد المحرم في الإحرام كل حيوان برّي حلال متوحش أصلا.
فقولنا: (كل حيوان حلال) خرج به الحرام، فالحرام ليس من الصيد، ولا يدخل في محظورات الإحرام.
(بري) خرج به البحري، فصيد البحر حلال حتى للمحرم، فلو كنا في سفينة في البحر حاذينا يلملم وأحرمنا، واتجهنا إلى الميناء بجدة، وفي طريقنا ه?ذا كنا نصيد الأسماك ونأكل، يجوز؟ ليس بريا والله عز وجل يقول: ?أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا? [المائدة:96].
(متوحّش) احترازا من غير المتوحش؛ أي حيوان بري غير متوحش، مثل الدجاج والغنم والإبل والبقر كثير، فهي إذن حلال لأنها غير متوحشة.
(أصلا) احترازا من المتوحش توحشا عارضا، مثل لو هربت ناقة فصارت لا تمسك، فقد قال الرسول عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: ((إن له?ذه الإبل أو النعم كأوابد الوحش))، وفيه أيضا البربري ... يتوحش إذا أطلقته عجزت تمسكه، ه?ذا متوحش عارضا، أمسكته ونحن محرمين نذبحه.
إذن ليس من الصيد على المحرم.
متوحش أصلا لو كان غير متوحش عارضا كالغزال والأرنب والحمام، الأرانب فيه أشياء غير متوحشة تمسكها بيدك ولا تخاف، والغزال كذلك والحمام كذلك؛ لكن نقول: ه?ذا حرام على المحرم، كيف هو حرام على المحرم وهو يمسكه مثل ما يمسك الدجاج؟ نقول: لأن أصله متوحش، فلو أن إنسانا ربّى حمامة وأحرم بحج أو عمرة ما يجوز أن يذبحها، قدم من الطائف وأحرم ومر بيته في الشرايع، يجوز يأكل حماما من بيته؟ ما يجوز لأنها متوحشة أصلا، أو عنده غزالا وهو محرم يجوز؟ لا يجوز.
عرفنا الآن ما هو الصيد الذي يحرم على المحرم؟ كل حيوان حلال بري متوحش أصلا، ه?ذا حرام وعرفتم الدليل من القرآن.
يقول (وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ اَلأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قِصَّةِ صَيْدِهِ اَلْحِمَارَ اَلْوَحْشِيَّ) احترازا من الحمار الأهلي، الحمار الأهلي كان حلالا في بداية الإسلام ثم حُرِّم في عام خيبر في السنة السادسة من الهجرة، كان حلالا يؤكل، يركب الإنسان على حماره وإذا جاع ذبحه وأكله؛ لكنه والحمد لله حرمه الله لأنه رجس.
الحمار الوحشي صيد، ما يمكن يمسك ولا يألف، أبو قتادة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خرج عام الحديبية من المدينة ولم يُرد الإحرام، ما أراد العمرة وبعثه النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ في جماعة معه إلى صيد البحر فصاد حمارا وحشيا يقول فيه: قال: (فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ, وَكَانُوا مُحْرِمِينَ -أما أبو قتادة فغير محرم-: ((هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَوْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ ?)) قَالُوا: لا.) بل إنّ رمحه سقط وقال ناولونيه، فلم يناولوه، ما ساعدوه بشيء أبدا، قال الرسول عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: ((فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهِ)) كأنهم أكلوا في الأول ثم صار في نفوسهم شك، ثم سألوا الرسول عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ.
إذا قال قائل: كيف يأكلون منه وهم محرمون؟ نقول: لأن الذي صاده غير محرم، فتذكيته حلال، وهم ما صادوا وإنما أكلوا لحم صيد، أما نفس الصيد إذا لم يصده ولم يكن له معونة ولا صيد لأجله فهو حلال له.
ثم انظر إلى الحديث التالي:
ـ[سالم الجزائري]ــــــــ[23 - 11 - 07, 03:30 م]ـ
[الحديث الحادي والعشرون]
¥