[ما حكم استقدام الخادمة من الخارج من غير مح]
ـ[أبو عثمان السبيعي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 09:56 ص]ـ
ما حكم استقدام الخادمة من الخارج من غير محرم؟؟؟
أفيدونا بارك الله فيكم ولكم منا الدعاء.
وحبذا لو زودتمونا بأقوال وفتاوى أهل العلم في ذلك.
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:05 ص]ـ
استقدام الخادمة من غير محرم
المجيب د. عبدالله بن عمر السحيباني
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
التصنيف الفهرسة/ المعاملات/مسائل متفرقة
التاريخ 25/ 11/1424هـ
السؤال
إن مما عمَّت به البلوى الخادمات في المنازل، والحاجة إليها لكثرة متطلبات الحياة، وإني بحاجة لإحضار خادمة؛ لتعب أهلي عند الحمل والولادة وظروفهم العملية، ولكني في حرج في إحضار الخادمة -وإن كانت مسلمة- لتعذر المحرم الذي يأتي بها، فأفتوني مأجورين في إحضار خادمة بدون محرم، وتنقلها معنا في بلادنا في الذهاب والإياب، والسفر إلى مكة وهي مع أهلي، وإن كان ثم دليل فلكم الشكر الجزيل.
الجواب
مسألة الخادمة أصبحت من المشاكل الاجتماعية التي لها خطر عظيم، وكم نسمع من أمور يندى لها الجبين جراء استقدام هؤلاء الخدم ذكوراً أو إناثاً، وقد تبين ضررها العظيم في المجتمع مع كونها مظهر ترف، ولا تدفع الحاجة إليه، وفيه من أسباب الفتنة ما يقتضي أن تكون الحكمة منعه.
فأولاً: لا ينبغي لأي عاقل أن يستقدم خادماً لبيته إلا عند الضرورة القصوى، وليس لمجرد الحاجة أو الرفاهية، فهذا ضرر للدين، وسفول في العقل، وضياع للمال.
ثانياً: لا بد أن تكون الخادمة ملتزمة بالشرع، فتتحجب حجاباً كاملاً عن الرجال في البيت، ولا يجوز أن تكون سافرة متبرجة.
ثالثاً: لا بد أن يكون حضورها مع محرم؛ لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم" البخاري (1862) ومسلم (1341).
هذا الجواب منقول بحرفه من كلام الشيخ محمد بن صالح العثيمين -عليه رحمة الله-، من دروسه في الحرم المكي، راجع (دروس وفتاوى الحرم المكي 3/ 347)، وفق الله الجميع لطاعته.
المصدر: فتاوى واستشارات موقع الإسلام اليوم
www.islamtoday.net
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 06:08 م]ـ
أنا أنصح من أراد استقدام خادمة من أي بلدٍ أن يسافر إليها ويعقد عليها عقد نكاحٍ يبيح له مخالطتها والسفر بها ومجالستها والخلوة بها وقضاء حاجته منها في حال رغبته ,وبذلك يزول المحذور وتنتفي الشرور حتى وإن كرهت الزوجة ذلك بل من الممكن إخفاؤه عنها وعدم إعلامها بالزواج , واستدفاع سخط الناس بسخط الله عين الهلاك والخسران, وقد قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله قريبا من هذا الكلام ثمّ علق عليه مازحاً وهو يقول:
لكني أخشى إن تزوجها أن تطلب الخادمةُ خادمةً لها والذمة لا تتسع.
ـ[توبة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 07:16 م]ـ
أنا أنصح من أراد استقدام خادمة من أي بلدٍ أن يسافر إليها ويعقد عليها عقد نكاحٍ يبيح له مخالطتها والسفر بها ومجالستها والخلوة بها وقضاء حاجته منها في حال رغبته ,وبذلك يزول المحذور وتنتفي الشرور حتى وإن كرهت الزوجة ذلك بل من الممكن إخفاؤه عنها وعدم إعلامها بالزواج , واستدفاع سخط الناس بسخط الله عين الهلاك والخسران, وقد قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله قريبا من هذا الكلام ثمّ علق عليه مازحاً وهو يقول:
لكني أخشى إن تزوجها أن تطلب الخادمةُ خادمةً لها والذمة لا تتسع.
و ماذا عن الاشهار أو الاعلان في النكاح؟ إن كانت الزوجة صاحبة البيت لا تعلم بزواجه منها و هي معها في نفس المكان؟؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 08:21 م]ـ
الزوجة ليست ولياً للزوج حتى يُستنكَر عدمُ علمها بزواجه , فبإمكانه التزوج من ثلاثٍ دون علمها , ولا صلة لذلك بالإشهار والإعلان , لأنه يكون على أوسع نطاق والزوجة لا يشترط علمها, وتوضيحاً لذلك:
لو أن رجلاً في المغرب استقدم خادمةً من دولةٍ مّا وذهب إليها وعقد عليها عند أهلها وأحضرها لزوجته ولم يعلم بزواجه منها أي أحد في المغرب فلا ينافي فعلُه هذا تحقق الإشهار والإعلان لأنه حصل في هذه الدولة
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 08:41 م]ـ
ما رأيك في الذهاب هناك مع زوجته المرضع وارضاع طفلة في الحولين هناك لتكون مستقبلا أختا لهم بالرضاع.ألا يكون حلا آخر كالنكاح.
أرجوا أن يفهم الكلام على أنه حل لمشكلة. فقط لا غير.
ثم إن من الناس من يأخذ بالقول الثاني في مسألة رضاع الكبير وتقيدها بالحاجة أو الضرورة كمسألة سالم مولى أبي حذيفة رضى الله عنهم. وهو اختيار ابن تيمية والشوكاني وسلفهم فيه عائشة رضي الله عنها.
ولا شك أن الأخت من الرضاع مقبولة عند الجميع بخلاف عقد الزوجية وما يترتب عليه من أحكام شرعية
اضافة للمشاكل والذرية وآخرها الطلاق واختلاف الأنظمة في حضانة الأولاد، وقد تهرب بهم يوما من الأيام كما هو الحاصل في الزواج من خارج البلاد كسوريا والمغرب ....... الخ
الموضوع للمدارسة لحل مشكلة عامة ومنكر تلبسنا به وفساد عند ضعاف الدين.
فأرجوا اثرائه بما يفيد. أسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
¥