[هل هناك مختصر لكتاب الإنصاف للمرداوي وأين أجد معتمدالمذهب الحنبلي بشكل مختصرسهل للحفظ]
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[28 - 11 - 07, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحبتي الكرام
هل هناك مختصر لكتاب الإنصاف للإمام المرداوي
حيث أن المعتمد من المذهب الحنبلي ما ذكره المرداوي في الإنصاف
وهل هناك كتاب في هذا المجال وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن عبد الوهاب]ــــــــ[29 - 11 - 07, 03:59 م]ـ
أخي الحبيب المعتمد في المذهب الحنبلي ليس ما ذكره المرداوي , المعتمد في المذهب منتهى الإرادات والإقناع , وإذا تعارضا يقدم ما في المنتهى , وقيل ما في غاية المنتهى للشيخ مرعي الكرمي.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[29 - 11 - 07, 07:20 م]ـ
هذا أخي محمد -بارك الله فيك- المعتمد عند متأخري الحنابلة لنحرر العبارة. وجزاك الله خيراً.
ـ[محمد بن عبد الوهاب]ــــــــ[30 - 11 - 07, 09:12 ص]ـ
نعم أخي الحبيب , والمعتمد في المذهب الحنبلي ما اعتمده المتأخرون , والمذهب الشافعي أيضاً
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 09:22 ص]ـ
هناك مختصرُ الشيخ محمد بن عبد الوهاب، مطبوعٌ ضمن مجموع مؤلفاته.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[30 - 11 - 07, 09:22 ص]ـ
صحيح. جزاك الله خيراً
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:39 م]ـ
جوزيت ذو المعالي خيرا وبرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:56 م]ـ
المعتمد عند المتأخرين من الحنابلة منتهى الإرادات و الإقناع , ومعلوم أن المنتهى جمع بين التنقيح والمقنع وزيادات , والتنقيح اختصار لما صححه في الإنصاف وكلاهما للمرداوي فكثير من المعتمد يرجع أصله لكتاب المرداوي.
وقد بين المرداوي في مقدمة التنقيح أن الكتاب اقتضاب من الإنصاف ولكنه اقتصر فيه على الصحيح من المذهب.
ومن مختصرات الإنصاف:
مختصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو مطبوع.
مختصر أبي اليمن مجير الدين الديلمي صاحب المنهج الأحمد واسم الكتاب "الإتحاف باختصار الإنصاف " ولم غير يطبع.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[30 - 11 - 07, 02:50 م]ـ
ولم غير يطبع.
تصويب: ولم يطبع.
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 04:09 م]ـ
بارك الله فيك ابا أسامة
ـ[عمر الغامدي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:37 ص]ـ
نعم أخي الحبيب , والمعتمد في المذهب الحنبلي ما اعتمده المتأخرون , والمذهب الشافعي أيضاً
هل تقصد المعتمد عندهم في الفتوى؟
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:07 م]ـ
أما إن أردت مختصرا على الصحيح من المذهب فعليك بـ (دليل الطالب) لمرعي الكرمي.
وهو في المعتمد من المذهب مقدم على زاد المستقنع.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:46 ص]ـ
و مع ذلك فالزاد أجود أخي أبو عبد العزيز
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 01:29 م]ـ
أخي العنبري .. سددك الله ..
هل حكمك بتفضيل الزاد بعد اشتغال بدليل الطالب ومقارنة بينهما؟؟
أم أنك تبعت في ذلك غيرك؟
كلامي لم يكن في مقارنة بين الزاد والدليل،، فلكل ميزات لا توجد في الآخر
وأرى أن تفضيل أحدهما بإطلاق فيه صعوبة .. وإجحاف بحق الآخر.
غاية ما ذكرته أنه على الأرجح في المذهب و أنهما إذا تعارضا فيه فالمقدم ما في الدليل،،
أقول هذا مع أن اشتغالي بالزاد أكثر منه في الدليل.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 12:58 ص]ـ
هل حكمك بتفضيل الزاد بعد اشتغال بدليل الطالب ومقارنة بينهما؟؟
أم أنك تبعت في ذلك غيرك؟
الله المستعان
حكمي و حكمك و حكم طلاب العلم ممن لم يبلغ الأهلية في الأحكام سواء لا يغير من واقع الأمر شيئا هذا أولا و كما قال الحكماء: رحم الله امرأ عرف قدر نفسه فوقف عند حدّه
ثانيا: هذا الذي ذكرته تبعت فيه أقول نعم و ما أحلاها على اللسان: تبعت فيها بعض العلماء الربانيين منهم الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى ....................
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 03:44 م]ـ
عنبرينا المفضال ..
كنت قد اشتغلت في الكتابين زمنا .. وكان رأيي الشخصي تفضيل الدليل .. ولكني قدمت عليه الزاد لأجل شرحه المتين (الروض المربع) وكذا لأنه مخدوم عندنا أكثر من الدليل.
وإن ترد رأياً لعلمائنا فقد سألت بنفسي الشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله عن الكتابين فقال: هما كفرسي رهان ودليل الطالب أفضل.
وقد سأل أحد الإخوة -وهو زميل لي- الشيخ حمد الحمد عنهما فقال: الدليل أفضل ولكن لا أجد طلابا له.
وقد شرحه الشيخ حمد كاملا في قطر.
وأذكر أني وقفت على كلام للشيخ بكر أبو زيد حفظه الله في أفضيلة الدليل ولكن لا أتذكر موضعه .. ولعلي إن تذكرته أوردته بإذن الله.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 12:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عبد العزيز على هذا النقل و عندي لك طلب و هو أني أبحث عن هاتف الشيخ حمد بن عبد الله الحمد حفظه الله تعالى فعساك تبحث لي عنه و كذا له حفظه الله شرح بديع على الزاد لو جهدتم في دلالتنا عليه (أقصد الشرح المسموع) لآني بحثث في بعص المواقع فلم أجد سوى شريطين من بداية الصلاة فقط فإن وجد شرحه على شكل cd فلا تحرمونا منه حياكم الله و جزاكم على هذه الفائدة.
ولكني قدمت عليه الزاد لأجل شرحه المتين (الروض المربع) وكذا لأنه مخدوم عندنا أكثر من الدليل
و بعد أقول: لقد رجعت إلى ما ذكرته لك آنفا و إياه كنت أقصد و هو المعول عليه عند حنابلة نجد تأصيلا و تدليلا و درسا بخلاف ما عليه حنابلة الشام (على انكساف ضوئهم من دمشق) فكانوا ذوي عناية بالدليل كما أفاده الشيخ عبد القادر ابن بدران رحمه الله في مدخله.
و أما ما ذكرته من كلام الشيخ بكر فلعلك تقصد ما قاله في المدخل المفصل (2/ 791) ط دار العاصمة: " و هو يتميز على زاد المستقنع بأنه أسهل منه عبارة و أخف تعقيدا و لهذا كان هو المتن المعتمد في طبقته فمن بعدهم عند علماء الشام و القصيم على خلاف ما جرى عليه عامة أهل الجزيرة من العناية بكتاب زاد المستقنع و تفضيله عليه لكثرة مسائله "إهـ محل الغرض.
¥