ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[02 - 12 - 07, 11:20 ص]ـ
أخي الكريم أبومريم السلفي بارك الله فيك ..
بحثت عنه طويلا على الانترنت ولم أستطيع تحميله ...
لن تجدة وان وجدته فلا تحملة لان المؤلف غير راضى عن تحميله على النت
ولكن استطيع ان اكتب اليك بعض ما فيه
(((القاعدة السابعة))) من القواعد الاصوليه
الجمع بين الاشياء فى الوعيد يدل على تحريم كل منهما بمفردهما (او: لا يجمع بين محرم ومباح فى الوعيد)
اذا جاء نص شرعى يتوعد بالعذاب على مجموع اشياء معينه, فإن هذا يدل على
تحريم كل منهما بمفرده, لانه لا يصح ان يتوعد على مباح ,ولا يصح_فى الوعيد_ان يضم المباح الى المحرم , وذلك لأنه لا يحسن ان يقال:من زنا وشرب
عذبته. ولا يحسن ان يقول الحكيم لغيره:إن زنيت وشربت الماء, عاقبتك ,وذلك
لأن شرب الماءمباح ,بينما الزنا محرم, فلا يجوز ان يتوعد على المباح.
فإذا جاء الوعيد على مجموع شيئين , فإنه يدل على تحريم كل منهما بمفردة
وفيما يلى ننقل لكم فى ذلك تصريحات كبار اهل العلم ,على مر العصور والازمان على اختلاف مذاهبهم وعقائدهم وطبقاتهم وازمانهم_ .................
.................................................. .................
1_ قال الإمام ابو بكر الجصاص: (
لَوْلَا أَنَّ تَرْكَ اتِّبَاعِ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ فِعْلٌ مَذْمُومٌ - لَمَا قَرَنَهُ إلَى مُشَاقَّةِ الرَّسُولِ، فَلَمَّا قَرَنَهُ إلَى مُشَاقَّةِ الرَّسُولِ وَأُلْحِقَ الذَّمُّ بِفَاعِلِهِ - دَلَّ عَلَى صِحَّةِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ لَوْلَا أَنَّهُ فِعْلٌ مَذْمُومٌ عَلَى الِانْفِرَادِ لَمَا جَمَعَهُ إلَى مُشَاقَّةِ الرَّسُولِ عَلَيْهِ السَّلَامُ.
وَالثَّانِي: أَنَّهُ ذَمَّهُ عَلَى الْفِعْلَيْنِ جَمِيعًا، وَلَوْلَا أَنَّ تَرْكَ اتِّبَاعِ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ مَعْنًى يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ الذَّمَّ لَمَا اسْتَحَقَّ الذَّمَّ إذَا شَاقَّ الرَّسُولَ مَعَهُ.
أَلَا تَرَى أَنَّ قَوْله تَعَالَى {
وَاَلَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ} قَدْ دَلَّ (عَلَى) أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَفْعَالِ مَذْمُومٌ عَلَى حِيَالِهِ، يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ الْعِقَابَ، وَإِنْ جَمَعَهَا فِي خِطَابٍ وَاحِدٍ.انتهى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وسوف احاول ان انقل لك الكلام لاحقا نظرا لضيق الوقت
ـ[أبوعمار السوري]ــــــــ[02 - 12 - 07, 12:01 م]ـ
جزاك الله كل خير يا أخي أبوم مريم
وعفا عنك وغفر لك وسامحك وتاب عليك وجزاك الجنة ... أنت والإخوة.
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[02 - 12 - 07, 09:56 م]ـ
أخي الكريم أبومريم السلفي بارك الله فيك ..
بحثت عنه طويلا على الانترنت ولم أستطيع تحميله ...
2_ وقال القاضى ابو بكر الدبوسى فى كتابه ((تقويم الادلةفى اصول الفقة)):
(فلما جعل مخالفتهم أحد شطرى استيجاب النار_علم انها مثل الشطر الاخر) انتهى.
3_وقال القاضى ابو يعلى الفراء الحنبلى فى كتابه ((العدة فى اصول الفقه)):
(اتباع غير سبيل المؤمنين لو لم يكن محرما بانفراد _لم يحرم مع مشاقة الرسول, كسائر المباحات، ألا ترى انه لا يجوزالجمع بين القبيح والمباح فى باب الوعيد؟) انتهى
4_وقال الامام ابو إسحاق الشيرازى الشافعى فى كتابه ((التبصرة_ص 202))
: (لو لم يحرم كل واحد منهما على الانفراد, لما علق الوعيد عليهما على الاجتماع , فلما علق الوعيد عليهما _دل على تحريم كل واحد منهما على الانفراد). انتهى
5_ وقال الامام ابو الوليد الباجى المالكى فى كتابه ((احكام الفصول فى احكام الاصول)): (ما ذكرته دليل على وجوب اتباع سبيل المؤمنين؛ لانه تعالى لما توعد على ترك الامرين جميعا؛ علم انهما واجبان؛ لانه لا توعّد على ترك الواجب وغير الواجب ,ولذلك لا يجوز ان يقول: من ظلم واحسن عاقبته, ومن سرق وصلى اصليته النار). انتهى
6_ وقال الامام ابو المظفر بن السمعانى الشافعى فى كتابة (القواطع فى اصول الفقه):
(جمع بين مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المؤمنين في الوعيد فلو كان اتباع غير سبيل المؤمنين مباحا لما جمع بينه وبين المحظور في الوعيد إلا ترى أنه لا يحسن أن يقول الحكيم لغيره أن زنيت وشربت الماء عاقبتك).انتهى
24_وقال العلامه ابن عابدين فى كتابه ((نسمات الاحرار):لا يضم مباح الى حرام فى الوعيد)) انتهى
ــــــــــــــ
اعتذر عن الاختصار لطول النقل ولكن اعلم يا اخى إن الامر مستقر فى قلبك ان الموسيقى حرام فلا تشغل بالك بمن ضل لانى اعتقد من وجهة نظرى انهم اعلم منى ومنك ولكنه الضلال واتباع الهوى اعيذ كل مسلم بالله منهم ..
وان كنت فى شك من الامر فانامستعد ان شاء الله ان اكتب لك الكتاب كلة .....
والسلام عليكم ورحمة الله
¥