ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 03:48 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله وبعد: فإن أفعال النبي عليه السلام إذا كانت معقولة المعنى ودل النظر على أن جانب الرفق و اليسر فيها مقصود، لم تدل بمجردها على الوجوب.قال ابن حزم ـ رحمه الله ـ (وبات عليه السلام بمنى
ولم يأمر بالمبيت بها فالمبيت بها سنة وليس فرضا لان الفرض انما هو امره صلى الله عليه وسلم فقط) ا. ه
واستدلال القائلين بالوجوب بخبر استئذان العباس النبي عليه السلام وترخيصه له بالمبيت في مكة استدلال
غير وجيه، فقد علم أنهم لم يكونوا يفارقون الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ إلا بإذن منه امتثالا لقوله تعالى"إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ "وأما عن مبيته عليه السلام تلك الليالي بمنى فوالله لاأجد له تفسيرا إلاقوله تعالى " لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ "فاخبروني بالله عليكم لو أنه لم يبت تلك الليا لي بمن كيف كان يكون الحرج والضيق والعنت على الحجيج وهم يرتحلون كل ليلة بين مكة ومنى ولا يعدم الناس ـ لو أن ذلك كان ـ قائلا يقول ان هذه النقلة بين مكة ومنى واجبة كل ليلة لأنه عليه السلام لم يبت بمنى .....
واذا كان فعل النبي عليه السلام لا يدل بمجرده على الوجوب ففعل غيره أحرى ألا يدل على ذلك.بل قد عارضه قول الحبر المدعو له بالفقه في الدين،ابن عباس اذ يقول:ذا رميت الجمار فبت حيث شئت " وهذ ثابت ومشهور عنه وعن اصحابه من اهل مكة الذين هم اعلم الناس بالمناسك وبه قال ابوحنيفة.
ويقال للذين يوجبون الكفارة على تارك المبيت بمنى لا واجب إلا ما وجب على لسان المعصوم واختلاف هؤلاء العلماء في تعيين كفارة من بات خارج منى ليلة فقط أو أكثر تحكم لايلزمنا فالكفارة عبادة وليس تثبت العبادات الا بدليل معصوم. فلو قال قائل بالتخيير في المبيت بمنى لم يكن بالدليل محجوجا،ولا كان رأيه ممجوجا. والله اعلم.
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[12 - 01 - 08, 08:29 م]ـ
في جلسة ماتعة رائعةمع الشيخ خالد الهويسين في منى لليلتين
كان حفظه الله يفتى بذلك.
فكل من لم يجد مكانا مناسبا فلا يلزمه المبيت بمنى و ليبت حيث شاء.
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[12 - 01 - 08, 08:42 م]ـ
أين كلام الفقهاء القدامى في المسألة
خاصة مسألة مكان يليق يه
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[15 - 01 - 08, 11:33 م]ـ
بارك الله فيكم
وحفظ الله الشيخ واحسن الله اليه
ـ[ابو ايمن الرشادي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 02:17 م]ـ
أين كلام الفقهاء القدامى في المسألة
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[14 - 10 - 10, 08:12 ص]ـ
إخوتي بارك الله فيكم تعلمون جميعا أن المبيت بمنى عبادة
فكيف جاز أخذ أجر على تمكين الناس منها وهل تجب مع هذا الأجر
إن قلت أن الأجر إنما هو ثمن لما تم توفيره من خيام مضادة للحريق وغير ذالك من التجهيزات.
سألتك سؤال لابد أن تجيب عليه
لو جعلت الصلاة في المساجد بثمن فلا تمكن من دخول المسجد إلا بأجرة وكان التعليل في ذالك أنهم قد وفروا فيه الفرش والمكيفات والإنارة والمصاحف والواقط والسماعات وإمام بأجرة ومؤذن كذالك وأيضا عامل للتنظيف ..... الخ
فهل تقول بوجوب صلاة الجماعه مع هذه الأجرة قلت أو كثرت وهل أخذ هذه الأجرة جائزة؟