ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:29 م]ـ
د/ عبد الله بن علي الميموني
ما الذي يجعل الفتوى بلزوم الإحرام من البحر صعبة؟!!
وقد علمتَ دليل من ألزم بالمحاذاة لمن كان طريقه لا يمر بأحد المواقيت الخمسة. جزاك الله خيراً
ـ[الموسوي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 12:12 م]ـ
دخلنا أنا وأخ لي على موقع ( google earth) فوجدت المفاجأة, وذلك أننا عقدنا خطا من يلملم إلى القرب من رابغ فوجدنا أن جدّة بعد هذا الخط بقدر كبير, بل وجدنا منطقة (بحرة) وهي معروفة الآن بعد ذلك الخط, مما يعني أن الإحرام سيكون جائزا من جدّة على هذا بلا ريب, بل من بحرة, وهذا ما ذكره الشيخ صفي الرحمن المباركفوري في خاشيته على بلوغ المرام بلوغ المرام -ط دار السلام) ولعلّه نقله من شرح أبي داود (مرقاة الصعود) , فالله أعلم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 01 - 08, 05:25 م]ـ
أخي الموسوي حفظك الله
هذا واضح دون أن ترسم خطاً
ولكن الإشكال الرئيس في معنى المحاذاة .. أهي ما ذكرتَ
أم أنها الخط المستقيم: العمودي من الجحفة .. لعلي بينتُ القضية؟
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[08 - 01 - 08, 12:31 م]ـ
يصعب القول بوجوب الإحرام من البحر أو الجو إذا وازى الميقات لأنه لم يحاذ ميقاتا على الحقيقة ولا جاوز ميقاتا بل قد يكون الميقات مقابله أحيانا فلو أن قادما قدم من البحر إلى أقرب مكان من مكة من جهة البحر الأحمر كشاطئ الشعيبة القريب من مكة وقال قائل حاذ الميقات فكيف يحاذيه؟
و من تأمل الخريطة بان له ما ذكرتُ
ولا يصح تكليف الناس ما يشق عليهم مما لا برهان عليه بل العقل قد يدفع بعضه فمن قدم في سفينة أو طائرة فوق البحر من تلك الجهات فلم يمر بميقات ولا حاذاه حقيقة وعليه فيحرم من البحر إن شاء وهو أولى خروجا من الخلاف أو يحرم أول ما يصل اليابسة لقرب المكان من مكة فهو كأقرب المواقيت مع أنه ليس ميقاتاً.
تأمل أخي الفاضل الموسوي جزاك الله خيرا
أخي الفاضل أبو يوسف التواب تأمل ما كتبته
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[08 - 01 - 08, 01:35 م]ـ
قولكم بارك الله فيكم: (إذ يصعب القول بوجوب الإحرام من البحر أو الجو إذا وازى الميقات لأنه لم يحاذ ميقاتا على الحقيقة ولا جاوز ميقاتا بل قد يكون الميقات مقابله أحيانا فلو أن قادما قدم من البحر إلى أقرب مكان من مكة من جهة البحر الأحمر كشاطئ الشعيبة القريب من مكة وقال قائل حاذ الميقات فكيف يحاذيه؟)
ليس حجة في محل النزاع، ولم يظهر لي وجهه
والمحاذاة بالمعنى الذي ذكروه له وجاهته، وهو فهم معتبر.
ولعلنا نحتاج إلى النظر في محاذاة العقيق بميقات ذات عرق. وفقكم الله
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[08 - 01 - 08, 09:24 م]ـ
أظن أن فهم معنى المحاذاة سيسهل فهم المسألة كثيرا ....
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 02:50 ص]ـ
أحد علماء الأحناف له رسالة بعنوان ((دفع الشدة في جواز إحرام الآفاقي من جدة)) قرأتها من سنين فلو كانت في الشبكة لكان تنزيلها حسنا جدا ..
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 01 - 08, 02:55 ص]ـ
وللشيخ عدنان العرعور رسالة في ذلك رد عليها علماء المملكة، وأظنها اللجنة الدائمة للإفتاء
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 01:00 م]ـ
للشيخ المرحوم بإذن الله،أحمد حماني ــ رئيس المجلس الإسلامي الأعلى بالجزائر ــ فتوى قيمة قال فيها بجواز الإحرام من جدة لكل أهل المغرب ومن داناهم ممن يأتون جوا.ومن اطلع عليها علم قدر الرجل وعلمه فرحمه الله وغفر له.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 01 - 08, 01:52 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 - رأي الشيخ السكاكر
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88072&highlight=%C7%E1%CD%CC
2- الرد على من جعل جدة ميقاتا
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56209
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 01:23 م]ـ
سئل فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله عن حكم الإحرام من جدة للقادم لغرض الحج أو العمرة؟
فأجاب رحمه الله بقوله: " إذا كان قادماً من بلد يصل إلى جدة قبل أن يحاذي المواقيت، مثل الذي يأتي من السودان رأساً فهذا يحرم من جدة؛ لأنه يصل إلى جدة قبل أن يحاذي رابغاً، وقبل أن يحاذي يلملم، أما الذي يأتي من الشمال أو الجنوب فإنه يحرم إذا حاذى الميقات ... ".
إلى أن قال رحمه الله: " فليس لأحدٍ أن يحرم من جدة إلاَّ الذين يأتون من الغرب رأساً، ومثَّل العلماء لهم بأهل سواكن من السودان.
وقالوا: هؤلاء يصلون إلى جدة قبل أن يحاذوا المواقيت ". مجموع الفتاوى (21/ 317).
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 06:54 م]ـ
يرفع