[سؤال يحتاج إجابة بخصوص الأخوة من الرضاعة]
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[22 - 12 - 07, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال معقد بعض الشيء يحتاج لحل
إمرأة لها أولاد من الزوج الأول نرمز لهم بـ المجموعة الأولى
توفي زوجها وتزوجت من رجل آخر وأنجبت منه أولاد آخرين نرمز لهم بـ المجموعة الثانية
الزوج الثاني له أولاد من زوجة أخرى نرمز لهم بالمجموعة الثالثة
في زمن الزوج الأول أرضعت أطفال فهم إخوة للمجموعة الأولى بلا شك
وفي زمن الزوج الثاني أرضعت أطفال فهم إخوة للمجموعة الثانية بلا شك أيضاً
السؤال:
الأطفال الرضع في زمن الزوج الأول هل هم إخوة للمجموعة الثانية؟؟؟
الأطفال الرضع في زمن الزوج الثاني هل هم إخوة للمجموعة الأولى على إعتبار أن الحليب للزوج؟؟
ثم هل هم إخوة للمجموعة الثالثة على اعتبار أنهم إخوة لأب في الرضاعة؟؟
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم
** الاطفال الرضع فى زمن الزوج الأول، اطفال الزوج الاول، اطفال الزوج الثانى، والاطفال الرضع زمن الزوج الثانى
= كلهم أخوة لاجتماعهم على ثدى واحد، فالاُخوُّة من جهة الأم وليس لصاحب اللبن مدخل فى جمعهم.
**الاطفال الرضع زمن الزوج الثانى أخوة لاطفال الزوج الثانى من زوجة أخرى (المجموعة الثالثة)، لاشتراكهم فى لبن الفحل - اى اخوة لاب من الرضاع.
والله تعالى اعلم
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[23 - 12 - 07, 02:24 م]ـ
أخي الكريم
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك
هل كلامك هذا عليه دليل
فإن أحد أهل العلم أفتى أن الرضع في زمن الزوج الثاني ليس لهم علاقة بالمجموعة الأولى باعتبار أن الحليب للرجل
فهل هناك خلاف بين العلماء بخصوص هذا الموضوع؟؟؟؟
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[23 - 12 - 07, 03:53 م]ـ
خذ يا اخى القاعده فى التحريم وقس عليها اى مسألة فى الرضاع
يحرم زواج من اجتمعا على ثدى واحد
سواء رضع الولد من ثدى ام البنت
او رضعت البنت من ثدى ام الولد
او اجتمعا على ثدى آخر
بخلاف التحريم بلبن الفحل ونضرب به مثالا
لو ان زيدا له زوجتين 1 و ب
ورضع الولد عمرو من الزوجة الاولى ا
هنا لايجوز لعمرو الزواج من بنت الزوجة الثانية رغم انه رضع من الاولى لا من الثانيه لان بنت الثانيه اختا له من ابيه وهو المفهوم من الحديث يحرم من الرضاع مايحرم من النسب
اما بخصوص المسئلة المعروضة
فالسؤال الاول والثانى اجابته انهم اخوة من الرضاعة
والثالث انهم اخوة لأب (لبن الفحل)
فكما قال الأخ مصطفى كلهم اخوة
والله تعالى اعلم
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[23 - 12 - 07, 03:57 م]ـ
اما مانقلته عمن نسبته للعلم فقد جانبه الصواب
كيف لاعلاقه لهم ببعض وقد اجتمعوا على ثدى المرأة فهم اخوة فى الرضاعة وراجع القاعدة الاولى فى المداخلة الاولى ولا اظن ان فى ذلك خلافا
والله تعالى اعلم
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 05:24 م]ـ
جزاكما الله خيرا"
فى شرح عمدة الاحكام للبسام:
عَنْ عَاِئشَةَ رَضي الله عَنْهَا قالَت: إن أفلحَ- أخَا أبي القُعَيْس- استأذن عَليَّ بَعْدَ مَا أنزل الحجاب، فَفُلْتُ: والله لا آذَنُ لَهُ حَتى أستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فإن أخا أبي القُعيس لَيسَ هُوَ أرضعني وَلكِن أرضعتني امرأة أبي القُعَيس.
فَدَخلَ عَلى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فَقُلْت يَا رسول الله إن الرَّجُلَ لَيسَ هُوَ أرضَعَنِي وَلكِنْ أرضَعَتْنِي امرأَتَهُ.
فَقالَ: (اِئْذَنِي لَهُ) فَإِنَّهُ عَمُّكِ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ.
قالَ عُرْوَةُ: فَبِذلِكَ كَانَتْ عَاِئِشَةُ تَقول: حَرِّمُوا مِن الرضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ.
في لفظ: ثم اِستأذَنَ عَلَيَّ أفلَحُ فَلَمْ آذَنْ لَهُ، فَقَالَ: أَتَحْتَجِبِين مِنِّي وَأَنَا عَمُّكِ؟
فَقُلْتُ: كَيفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: أرْضَعَتْك امْرَأةُ أخِي بِلبَن أخِي.
قَالتْ: فَسَألتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "صَدَقَ أفلحُ، ائذَني لَهُ، تَرِبَت يَمِينُكِ".
المعنى الإجمالي:
استرضعت عائشة رضي الله عَنها من زوجة أبي القُعَيس.
¥