ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:29 ص]ـ
باركَ اللهُ في الشَّيخ الفاضل / لطف الله خوجه .. على لفتته الرائعة ..
ونرجو من المشرف الكريم أن يضيفَ للعنوان (منسك النبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - .. هل سيبقى؟) بإضافة: - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؛ فهو الأليق.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[24 - 12 - 07, 10:41 ص]ـ
مقال جاد ومفيد وكان بودي ألا يتعرض الكاتب لمسائل النزاع حيث إن القارئ يخرج بنتيجتين:
1 - أن أصحاب الاتجاه الآخر وهم من أجاز الرمي قبل الزوال والدفع قبل غروب الشمس مثلا هم المناؤون لبقاء منسك النبي صلى الله عليه وسلم.
2 - أن هؤلاء يقولون: إن سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي سبب هلاك الناس في الحج، ولذا نزعوا إلى فتاوى التيسير.
وبهذا نعرف أن هذا المقال يحمل بين طياته اتجاها خطيرا مفاده تغيير مسار هذه المسائل العلمية المختلف فيها إلى اختلاف في الديانة والاتباع والسلوك.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[24 - 12 - 07, 03:05 م]ـ
بقي أن نقول:
ما كانت السنة ولا العمل بها سببا في الهلاك ألبتة؛ لأن إثبات أنها سبب، اتهام للشرع المنزل من الله تعالى الرحيم الغفور، الذي يسر لعباده دينهم: أنه شرع لهم ما فيه هلاكهم. وهذا لا يقوله مسلم.
إنما سبب الهلاك والموت سوء تصرف الناس، فعليه إذن: تعديل وتحسين هذه التصرفات.
وقد شرعت الجهات المسئولة بهذا، فنظمت السير وأدارت تدفق الحجيج عند الجمرات، ومنذ ذلك لم يحدث شيء مما كان يحدث من قبل؛ لما كان الحجاج يتدفقون إلى الجمرات بغير هدى.
في المسألة مناقشات فقهية جرت في مبحث آخر عنوانه: "الرمي قبل الزوال .. من يحتمل الوزر"، وأما هذا المقال فيعنى ببيان أثر التوسع في القول بجواز الرمي قبل الزوال مطلقا، والدفع قبل الغروب:
أن آخره ضياع منسك النبي صلى الله عليه وسلم.
جزاك الله خيرا
كلام موفق سديد، وأصحاب التيسير _ زعموا _ لن تنتهي رخصهم للحجاج، حتى يخرجوهم من المناسك الحقيقية إلى ما يصلح أن يطلق عليه " الحج العصري "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119429
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 01:29 ص]ـ
- فذهب إلى منى فرمى الجمرة الكبرى، سبع حصيات، فحل من إحرامه، وتحلل التحلل الأول. ثم نحر الهدي، ثم حلق، ثم ذهب فطاف بالبيت، وسعى المتمتع، وكذا القارن والمفرد اللذان لم يسعيا قبل .. كل ذلك في يوم النحر، وبها تحلل التحلل الثاني والأخير.
أهلاً وسهلاً بأخي الفاضل الكريم الأستاذ لطفي خوجه .. جزاك الله خيراً على هذا الموضوع الرائع والمفيد ,, رفع الله قدرك ,, وغفر لنا ولك .. وهو موضوع لابد أن يطرح لكثرة المنجرفين تحت شعارات وأحكام بعيدة عن حجة المصطفى عليه الصلاة والسلام
ولكن يااستاذي الفاضل هل في صفة حج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه رمى جمرة العقبة ثم تحلل التحلل الأول .. دعني من اقوال أهل العلم ي التحلل الأول لكن فعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - رمى الجمرة العقبة ثم تحلل أم انه سبق قلم. لأن المعروف من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه رمى ثم حلق ثم نحر ثم تحلل التحلل الأول كما في حديث عائشة. والله أعلم ..
وأقول وأكرر جزاك الله خيراً ياشيخ لطفي .. على هذا الموضوع النافع الذي لابد أن يطرح ويناقش لأن للأسف احكام الحج بدأت تميع وتذهب أي شئ وجد فيه خلاف فافعل الأيسر هذا خطأ وهذا من تتبع الرخص المنهي عنه يقول الإمام أحمد رحمه الله (من تتبع الرخص تزندق) وغيرها من أقوال اهل العلم المحذرة من تتبع الرخص المنهي عنه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[26 - 12 - 07, 01:28 م]ـ
من باب الفائدة: الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد ممن يقول بأن البقاء في عرفة إلى غروب الشمس سنة وليس بواجب , كما في كتابه الحج أحكامه وصفته (ص:100)
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل الكريم لطف الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصبت أخي في كثيرٍ مما قلت .. فقد رزقني الله تعالى حج بيته ولله الحمد هذا العام فرأيت بعض الناس يذهبون إلى الجمرات قبل الفجر بقليل ربما بعشر دقائق مثلاً فيرمون ليومهم ثم ينتظرون خمس دقائق حتى يؤذن الفجر ثم يرمون من جديد زاعمين أنهم يرمون لليوم الجديد.
ولكن أخي الكريم .. ليس هناك من داعٍ لاتهام أصحاب فتاوى التيسير بأنهم من المناوئين للسنة كما قال الأخ الكريم أبو عبد الرحمن .. فلنحسن الظن أخي ولنقرر أنهم مجتهدون ولنكل نياتهم إلى الله تعالى.
وهناك بعض الفتاوى فيها من التيسير الكثير لبعض أكابر العلماء مثل الشيخ ابن باز رحمه الله الذي أفتى بجواز عدم المبيت بمنى لمن لم يجد مكاناً فيها .. وأفتى بجواز تأخير طواف الإفاضة وضمه مع طواف الوداع في طوافٍ واحد .. وغيرها.
جزاكم الله خيراً على حرصكم .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
¥