أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

7 - عن أبي أمامة t مرفوعاً قال: أنه قال ما دنوت من رسول الله r في دبر مكتوبة، ولا تطوع إلا سمعته يقول: اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها، اللهم انعشني , واجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق فإنه لايهدي لصالحا إلا أنت ولايصرف سيئها ألا أنت. (4) إسناده حسن بالشواهد.

وهذا الحديث فيه ثلاثة طرق:

الأول: وقد أخرجه ابن السني ,والطبراني في الكبيرمن طريق علي بن يزيد الألهاني أبي عبد الملك. (4)

وقال عنه ابن حجر: ضعيف. (التقريب5404)

ومتن حديثه: ما دنوت من رسول الله r في دبر مكتوبة، ولا تطوع إلا سمعته يقول.

ومتن آخر: مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ r، وَأَنَا قَرِيبٌ مِنْهُ إِلا سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ. (5)

الطريق الثاني: أخرجه الطبراني في الكبيرمن طريق الزبير بن خريق،وقال عنه ابن حجر: لين الحديث (التقريب 2146).ومتن حديثه: مَا كُنْتُ قَرِيبًا مِنَ النَّبِي ِّ r ، إِلا سَمِعْتُهُ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاء:"اللَّهُمَّ، اهْدِنِي لِصَالِحِ الأَعْمَالِ وَالأَخْلاقِ، فَإِنَّهُ لا يَهْدِي لِصَالِحِهَا إِلا أَنْتَ، وَلا يَصْرِفُ سَيِّئَهَا إِلا أَنْتَ". (6)

وابن خريق لم يذكر موضع سماع الدعاء كما ذكره الألهاني وهو في دبركل صلاة.

وثانيا: لم يذكرطرف الحديث: اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها، اللهم انعشني , واجبرني.

ولكنه اقتصر على آخره.

1 - أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم 138 وانظر إلى تحقيقه في تصحيح الدعاء لبكر بوزيد ص 440.
2 - ميزان الاعتدال 5/ 388.
3 - ميزان الاعتدال 1/ 190.
4 - رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص105 - 104 رقم 116 وص 53 رقم 114 وفي سنده علي بن يزيد
ورواه الطبراني في الكبير 7/ 222 - 258 قد صرح بكنية علي بن يزيد وهو أبو عبدالملك.
5 - رواه الطبراني في الكبير 7/ 258.
6 - رواه الطبراني في الكبير 7/ 288
أما الطريق الثالث: أخرجه الطبراني في الأوسط قال: حدثنا عبد الله بن زيدان البجلي قال: نا حمزة بن عون المسعودي قال: نا محمد بن الصلت قال: نا عمر بن مسكين، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي أيوب قال: ما صليت وراء نبيكم صلى الله عليه وسلم إلا سمعته حين ينصرف يقول: «اللهم اغفر لي خطاياي وذنوبي كلها، اللهم وانعشني واجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق، إنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف عني سيئها إلا أنت» «لا يروى هذا الحديث عن أبي أيوب إلا بهذا الإسناد، تفرد به: محمد بن الصلت» (1)
قلت: وهذا الحديث رواه أبوأيوب tبخلاف السابق رواه أبوأمامة t.
ومتنه: ما صليت وراء نبيكم صلى الله عليه وسلم إلا سمعته حين ينصرف.
وعمر بن مسكين قد ذكر زيادة في متنه (حين ينصرف) وهي زيادة منكرة قد تفرد بها، لم يذكرها
الزبيربن خريق ولا الألهاني الذي كان حديثه مبين: وَأَنَا قَرِيبٌ مِنْهُ إِلا سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ.
والدبر الأصل فيه ماقبل السلام لأنه دعاءكبقية أحاديث الدبر التي جلها ماقبل التسليم كما بيناه في موضعه.
والخلاصة: أن عمر بن مسكين لايتابع على حديثه.
قال ابن عدي: عمر بن مسكين المديني روى عنه عبد الرحمن المحاربي عن نافع عن بن عمر في الجنازة لا يتابع عليه سمعت بن حماد يذكره عن البخاري ويروي عمر بن مسكين عن نافع عن بن عمر في غسل الجمعة وغير ذلك من الأحاديث معروفة وقد حدث عنه جبارة بغير حديث. (2)
وتلك العباره تشابه عبارة (فلان لا يعتبر به) أي:أنه ضعيف جدا لا يصلح للاعتبار. (3)
واختياري لهذا اللفظ لأن معنى (فلان يعتبر به) أي بالمتابعات والشواهد و (فلان يتابع عليه) كذلك في المتابعات والشواهد ونفي الاعتبار هو تضعيف شديد وكذلك نفي المتابعه.
وفي سند هذا الحديث أيضاحمزة بن عون المسعودي لم يعرف بجرح ولاتعديل وذكره ابن حبان في الثقات كعادته في توثيق المجاهيل. [الثقات 8/ 210].