و الموضع الثالث في العنكبوت أيضا في الموضع الثاني منها ٹ ٹچ ? ? ? ? ? چ چ چالعنكبوت: 33
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 12 - 07, 09:26 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[16 - 12 - 07, 01:20 ص]ـ
و فيكم بارك أخي الحبيب
سورة البقرة
1 - اقْرأ بـ (طَهَ) يا أخي، مَنِ اتَّبَعْ = فمَنْ تَبِعْ *في السورةِ الطُّولَى ارْتَفَعْ
هنا يتحدث رحمه الله تعالى عن آيتين الأولى في سورة البقرة و الثانية في سورة طه ففي البقرة ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چالبقرة: 38
و في سورة طه ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? ? چطه: 123
2 - بعدَ (النصارَى) (الصابئينَ) البقرةْ = و قَبْلَهُ في الحَج لِلمُعْتَبِرِةْ
جاءت كلمة النصارى قبل الصابئين في البقرة ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? پ پ چالبقرة: 62
بينما في سورة الحج سبقت الصابئون النصارى ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? چالحج: 17
3 - و (الصابئونَ) قبْلَهُ في المائدةْ = و احْذِفْ أوِ اثْبِتْ هَمْزَ كُلِّ قاصِدَةْ
بينما قبل سورة الحج جاء في سورة المائدة كلمة (الصابئين) مرفوعةو سبقت كلمة النصارى ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? چالمائدة: 69
4 - و اقرأ (بِذِي) بِالبَا بسورة النسا = و غيرَهُ بتركِها، تُكْفَ الأسَى
و لم تأت بذي القربى إلا في سورة النساء و في غيرها بغير الباء ٹ ٹ چ ں ں ? ? چالنساء: 36
5 - في جُمْعَةٍ نَفْيُ التمَنِّي جا بِـ (لا) = و نفيُهُ في بقرةٍ بِـ (لَنْ)، عَلا
أما بالنسبة لنفي تمن الموت للكفار فذكر في موضعين في البقرة و جاء النفي بلن ٹ ٹ چ ? ? ? ٹ ٹ ٹچ البقرة: 95
و في سورة الجمعة و جاء النفي بلا ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ?چ الجمعة: 7
6 - (مَنْ أظلمُ) الفا قبْلَ مَنْ في الزُّمَرْ = و آخِرِ الأنعامِ، حُلوُ السمرْ
جاءت (فمن أظلم) في عدة مواضع ذكر منها في هذا البيت
ا- سورة الزمر ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? پ پ چالزمر: 32
ب-و آخر موضعين في الأنعام و أظنه قصد هذا الموضع وحده ٹ ٹ چ ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک کچ الأنعام: 144
ولكن ذكر هنا أيضا و لعله ليس من نفس الباب و لكن قمت بإدراجه للفائدة ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? ?چ الأنعام: 157
7 - و أوَّلِ الكهفِ و في الأعرافِ = و يونسٍ أقبِلْ بفهمٍ صافِ
و هنا ذكر مواضع أخرى ذكر فيها فمن أظلم
جـ- في أول موضع في الكهف ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? ? چالكهف: 15
د- في الاعراف ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? چالأعراف: 37
هـ- في سورة يونس ٹ ٹ چ گ گ گ گ ? ? ? ? ? ?چ يونس: 17
8 - و الواوُ في الباقي و جا في الكهفِ = فأعْرِضِ السجدةَ، ثم فاعْرِفِ
و جاء في باقي السور العطف (و من أظلم)
و في سورة الكهف جاءت (فأعرض) أيضا ٹ ٹ چ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک چالكهف: 57
و في سورة السجدة جاءت (ثم أعرض) ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? ? ?چ السجدة: 22
9 - و (كذِباً) مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غيرِ ألْ = إلا بِصَفِّ قدْ بلغْتَ لِلأمَلْ
و في كل المواضع التي جاءت فيها (فمن أظلم) أو (و من أظلم) جاءت كذبا إلا في موضع سورة الصف جاءت الكذب ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? چالصف: 7
10 - (بعدَ الذي) جا أوََّلاً في البقرةْ = (من بعد ما) جا ثانياً للبررَةْ
و جاء (بعد الذي) في سورة البقرة في الموضع الأول ٹ ٹ چ ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹچ البقرة: 120
و جاء في الموضع الثاني في البقرة (من بعد ما) ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? چالبقرة: 145
11 - و بعدَ مَا في الرعدِ (تُحْسِنُوا) النسا= وبعدَهُ (إن تُصْلِحُوا) احفظْ ترأسا
هنا أكمل مواضع من بعد و بعد الذي فذكر (بعد ما) التي في سورة الرعد ٹ ٹ چ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? چالرعد: 37
ثم دخل في بحث آخر و هو تحسنوا و تصلحوا في سورة النساء فذكر أن و (إن تحسنوا) تأتي قبل (إن تصلحوا) ٹ ٹ چ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?چ چ چ چ ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ژ چالنساء: 128 - 129
12 - و (بلداً) من غيرِ ألْ في البقرةْ = و (البلدَ) اقرأْ تحتَ رعدٍ و انظره
ثم ذكر المواضع التي دعا فيها سيدنا إبراهيم في سورة البقرة جاءت (بلدا) و في سورة إبراهيم و أشار إليها بقوله (تحت رعد)
في البقرة ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? ? چالبقرة: 126
وفي سورة إبراهيم ٹ ٹ چ ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? چإبراهيم: 35
13 - و (العاكفينَ) قَدْ أتَى في البقرةْ = في سُورَةِ الحَجِ قيَامُ البَرَرَةْ
¥