ـ[أبو عبد الوهاب السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 04:00 م]ـ
أخي عبد الله ..
بارك الله فيك على هذا الايضاح ..
وجعله في موازين حسناتك
ولقد صدقت فيما قلت حين قلت: (ولكن ليعلم أبو أيوب إن كان لا يدري! أن هذه العادة صارت متعامل بها في أغلب مساجد المسلمين، واطمأنت لها قلوب كثير من أئمتهم حتى صار الأمر عند كثير من عامة الناس كأنه سنة ومن هنا تجدهم يتسابقون لتوفير هذا السجاد الخاص بالإمام ومن أجل ذلك كان التنبيه فتنبه .. )
وفقك الله ..
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:26 م]ـ
للنقاش .. ما دليل المنع؟
هل هو مجرد الترك؟
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:05 م]ـ
وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً .... وآفته من الفهم السقيمِ
كان ينبغي عليك أن تبين الفكرة من دون هذه الألفاظ بارك الله فيك!!!!!!!!!!!!!!
إن لم يكن وضع السجاد على وجه التعبد فما دليل بدعيتها بارك الله فيك
والسؤال عن بسط السجاد على سجاد المسجد
وتنقل كلام الإمام مالك على بدعية وضع السجاد ابتداءا (أي على التراب)
فتنبه قبل أن تنبه!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم .. حسب قواعد الأئمة في تعيين البدعة الشرعية لا نجد وجها لبدعية السجاد على الإطلاق المشار إليه من بعض إخواننا بارك الله فيهم ..
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 01:23 ص]ـ
يا أخوان بارك الله فيكم
أنا أظن أن من يأتي يالسجادة ليس قصده أنها ستكون ديدن له , إنما يأتي بها لصلاة الجمعة
وجزاكم الله خير
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:12 ص]ـ
رابط قد يفيد ... وفيه نقاشات علمية رائعة عن وضع السجاد في المساجد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54122&highlight=398%DC+403
وهذا رابط آخر:
حكم"وضع سجادة خاصة بالإمام فوق سجاد المسجد"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115512
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:30 ص]ـ
ويدل على جواز الصلاة على السجاد حديث العجوز التي عزمة النبي صلى الله عليه وسلم للعشاء فصلى في بيتها حتى قال الصحابي (فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنفضناه بالماء فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه سلم)
والله أعلم
ـ[عبدالله بن أحمد بن ناشي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 09:05 ص]ـ
أثابك الله على النصيحة أخي أبو أنس، ولكن عليك أن تتنبه!! أن كتابتي لهذين البيتين كان على سبيل المداعبة له ومن باب (الجواب بالمِثل)! خصوصاً وهو قد ذكر في خاتمة جوابه بيتين أشد منهما في العبارة وراجع رده إن شئت
وأما مسألة نقل كلام الإمام مالك الذي (يدل على بدعية وضع السجاد ابتداءا) فهذا من باب قياس الأولى، لأنه إذا كان تحري ذلك بدعة فمن باب أولى تحريه على سجاد المسجد فتنبه! هذا على التسليم لقولك أنه فعله ابتداءً فكيف إذا كان الأثر ليس فيه أن المسجد بغير سجاد أو حصير أصلاً. وأما قولك (إن لم يكن وضع السجاد على وجه التعبد فما دليل بدعيتها) فيقال مجرد تحريه لها مع عدم الضرورة يكفي في كونها بدعة في الدين، وذلك لأنه يفعلها وهو متلبس بعبادة الصلاة، وسأضرب لك مثالاً حتى يتضح لك الأمر: هب لو أن رجلاً يتحرى أن لا يصلي إلا في ثوب أسود، وكلما هم بالدخول في الصلاة لبس هذا الثوب، هل ستقول والحالة هذه، لا بد أن يكون قصد بذلك التعبد، أم أنه يكفيك كونه يتحرى ذلك وهو متلبس بعبادة لم يرد فيها هذا الفعل؟ أرجو الجواب. ومن هنا صرح كثير من أهل العلم ببدعية كثير من الأمور وفي مختلف العبادات وهي من هذا القبيل، وراجع في ذلك الكتب التي اختصت بذلك، [كالحوادث والبدع] وكتاب [الإبداع] و [البدع والمحدثات] وغيرها والله أعلم.
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 09:26 م]ـ
خصوصاً وهو قد ذكر في خاتمة جوابه بيتين أشد منهما في العبارة وراجع رده إن شئت
بل يا أخي راجع أنت الرد - إن شئت - لتعلم أن هذين البيتين توقيع دائم لي على كل مشاركة، ولست أنت أو أحد من إخواننا المقصود بهما.
فلا تتسرع بعد ذلك في إلقاء التهم جزافا - عفا الله عنا وعنك -
ـ[عبدالله بن أحمد بن ناشي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 09:38 ص]ـ
فلا تتسرع بعد ذلك في إلقاء التهم جزافا - عفا الله عنا وعنك -[/ quote]
سامحني أخي أبو أيوب وأثابك الله على ما أفدت به في المسألة وأسأل الله أن يعفو عنا جميعا والسلام عليكم