3/المقصود من تملك المال هو الانتفاع به في سد حاجيات الإنسان وخلاته فليست العين والرقبة مقصودة التملك عند العقلاء لذاتها ولكنما ترادلأجل منفعتها ولذلك كان جائزا لولي الأمر أن يحجر على من لايحسن الانتفاع بماله و، وجائز له أن يرصد منطائفة من مال الزكاة لتعطى قرضا ينتفع به آخذه على أن تبقى رقبته مرصودة لمثل هذا الباب.
فإن قيل:فهلا ملك هذا المال هؤلاء المحتاجين بدل أن يثقل كاهلهم بقرضه لهم؟ قيل: هاهنا سر المسألة ولب القضية،وهو الأمر الذي غفل عنه المانعون إذ أن هناك فئة من الناس الأسوياء الأقوياء الذين لا تحل لهم الزكاة ولكنهم لا يجدون المال الذي يقلبونه في وجوه التجارات،ففقرهم يوجب اعطاء الزكاة لهم،وقدرتهم على التكسب تمنعهم ذلك لقوله ــ عليه الصلاة والسلام ـ {لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي} وما منع النبي ــ صلى الله عليه وسلم ـ العرنيين من تملك رقاب الإبل إلا لإنهم كانوا قادرين على الضرب في الأرض،فأباح لهم الانتفاع بمنفعة ابل الصدقة ولم يملكهموها.
وإذا جاز لولي الأمر أن يرصد الأموال التي وجبت للمؤلفة قلوبهم وفي سبيل الله وأبناء السبيل منتظرا بها حصول الحاجة لصرفها إليهم، فبأي كتاب أم بأية سنة توجبون على ولي الأمر أن يترك هذه الأموال مجمدة لاينتفع بها أحد؟ أذلك خير أم إعطاؤها الفقراء الذين يثمرونها فبنتفعون وينفعون مع بقاء اصل المال لأهله؟؟؟
فقد تبين مما تقدم جواز اقراض جزء من أموال الزكاة لمن يستثمره. والله ــ سبحانه وتعالى ــ أعلم وأحكم ...
وهاهنا شروط ينبغي على القائمين على صندوق الزكاة أن يأخذوا بها وهي:
1/أن يتولى إعطاء القرض ولي الأ مر أو من ينوب عنه.
2/أن تكون خالية من أي شائبة من شوائب الربا.
3/أن تتولى لجنة من الخبراء دراسة ملفات طالبي القروض فلا توافق إلا على المشاريع المشروعة مع مراعاة نسبة نجاحها في مجال الإ ستثمار.
4/أن يحدد اجل القرض بناء على دراسة لجنة الخبراء للمشروع.
5/وضع دفتر شروط يكون فيه للصندوق حق استرداد القرض أو وضع اليد على ممتلكات المشروع متى ما اخل المقترض بشروط القرض.
6/أن يقوم الصندوق بمراقبة سير المشروع الإستثماري مراقبة صارمة.
وفي الختام أسأل الله تعالى أن يغفر لي ما قد يكون بدر مني من زلل في القول أو خطل في الرأي وأن يهدينا جميعا إلى مراشد امورنا.آمين.
ـ[أبو أميرة المغربي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:40 م]ـ
حسبنا الله من هذه الصناديق التي تكدست فيها الأموال و مستحقيها يتضورون جوعا.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 08:17 م]ـ
حسبنا الله من هذه الصناديق التي تكدست فيها الأموال و مستحقيها يتضورون جوعا.
*الصواب:مستحقوها
ـ[أبو أميرة المغربي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 08:59 م]ـ
*الصواب:مستحقوها
و أنا أقول: الصواب أن تعطى الأموال إلى أهلها ... و أن لا يُلعَب بكتاب الله ...
فالعجب ممن ينتبه إلى الياء ليقلبها واوا، و لا يأبه بالمتضورين الجياع ...
أما كون (مستحيقها) و ليس (مستحقوها) فتلك تكتة لطيفة، لا اخالك تدركها ...
و موعدنا قريبا في منتدى اللغة لبيان ذلك ..
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:03 م]ـ
[ quote= أبو أميرة المغربي;750400] و أنا أقول: الصواب أن تعطى الأموال إلى أهلها ... و أن لا يُلعَب بكتاب الله ...
هل أستحق كل هذا يا أبا أميرة .... ؟ آأن صححت لك لفظا،رفضتني رفضا؟ وتوعدني اللقاء بمنتدى اللغة؟؟ ما أنا والمراء؟ و .................
اللهم إني أعوذبك من الشيطان، من نفثه ونفخه وهمزه ولمزه.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[03 - 02 - 08, 05:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الكريم عبد الرشيد
هدانا الله واياك سبيل الرشاد
لقد حسمت الموضوع واغلقته قبل ان تفتحه، ودعوت اليه شاهرا سيف التسفيه لمن خالفك فى رأيك حتى عزمت ان الا اجيبك بعدما قرأت موضوعك مرات ومرات، شأنى - فى غلبة ظنى - شأن كبار شيوخنا الاجلاء فى المنتدى، الذين تثرى بارائهم الموضوعات، ويتعلم من لا حظ له من امثالى من مكنون علومهم ودقيق فهمهم وجليل تحقيقاتهم
وان من ادنى اساسيات التناقش العلمى، استخدام الرفق فى الخطاب واحترام المخالف واوجه اعتراضه وتفنيدها برفق، فما دخل الرفق فى شئ الا زانه
، ولست بصدد التعرض لاصل الموضوع او مناقشته، وانما هو حق النصيحة لى اولا، ثم لك - نفع الله بك
انظر الى عباراتك المنتقاه:
الجمود العقلي والتحجر الفكري يؤدي بصاحبه لا محالة إلى التمسك بظواهر النصوص وما يلوح بادئ الرأي
وإنه لمن باب الإفساد في الأرض أن يعمد شخص فيصدر فتوى تبطل مشروعا عظيما كمشروع صندوق الزكاة
وأنا مبتدئ بنقض دليلهم وإبطال دعواهم
فدعوى جوفاء فارغة
قد ظهر بطلان دعواهم وانتقاض دليلهم فإننا نقول بجواز
وفي هذا الدليل مقنع لكل منصف، ومقمع لكل مرجف. ولولا خوف الإطالة والإملالة لأوردنافي هذه العجالة ما يمكن أن يشغب به علينا المانعون من اعتراضات ودفوع ثم بسطنا فيها لسان الحق فأزهقناها.
وإن كابرتم بطل الكلام معكم ..
،، فهذه الكلمات القاسية لاتصدر فى معرض تناقش علمى، وانما هى فقط لارهاب من تسول له نفسه مخالفة الرأى، وان كان ثم، فلا معنى لطرحها فى المنتدى، ويبدو انك قد عزمت امرك وحجرت رأيك واردت ان تحمل الناس عليه، ومن حاول الرد عليك، ارهبته بالخطأ اللغوى كما فعلت مع الفاضل ابى اميرة
، وايضا فلا معنى لكلماتك التى تصدرت بها المقال:
وأنا أرجو أن لا يبخل علي أهل" العلم "و"الحلم" بتقويم معوجه و تزييف مبهرجه إن وجد
، مع التأكيد اننى لست منهم، ولكنك يقينا قد منعتهم من ذلك بايرادك هذا
ما هكذا تورد الإبل يا شيخ عبد الرشيد
¥