أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[عاجل أفيدونا حفظكم الله أخ طلق زوجته مرتين وانقرضة العدة قيل]

ـ[عادل محمد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:58 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخ طلق زوجته مرتين وانقرضة العدة قيل له لايجوز له أن يتزوجها بعقد جديد حتى تنكح رجل غيره وقيل للأخ هذا محل اجماع أفيدونا مع ذكر المصادر بارك الله فيكم

ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:46 م]ـ

ان طلق الرجل امراته للمرة الثانيه فيمكن مراجعتها اثناء العدة ولو بغير رضاها اما ان انقضت العدة فلا ترجع اليه الا برضاها وبعقد جديد وصداق جديد

ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:27 م]ـ

هذه بارك الله فيك تسمى البينونة الصغرى بمعنى أنها بانت منه فلا ترجع إليه إلا بعقد جديد ومهر جديد، أما لو طلقها ثلاثاً فتلك بينونة كبرى لا ترجع إليه حتى تنكح زوجاً غيره لا على سبيل التحليل، لورود الأدلة بذلك.

ومضة:

قال صلى الله عليه وآله وسلم: (تنكح المرأة لأربع ... فاظفر بذات الدين تربت يداك)

فالمرأة الصالحة من متاع الدنيا كما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم.

فهنيئاً والله لمن رزق المرأة الصالحة فاحمد الله على هذه النعمة واقدرها حق قدرها.

ـ[عادل محمد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:20 م]ـ

ولي تلك الأخت هو زوج أختها ولايريد أن يزوجها مع زوجها الذي طلقها مرتين فهل يجوز تغير هذا الولي أم مكانته في الولاية كمكانت الأب أو الأخ

لاأدري هل سؤالي واضح؟؟؟

ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[07 - 02 - 08, 11:08 م]ـ

زوج اختها ليس وليا لها بأى حال فأولياء المرأة من عصبتها الاب الجد الاخ العم ابن العم ونحو ذلك اما زوج الاخت فليس من العصبة وهذا الذى يفعله تعنت منه

اذا كان القرآن نهى الاولياء ان يعضلوا المرأة ان رغبت فى العودة لزوجها فكيف بمن ليس وليا ومعنى العضل ان يمنع الولى موليته العودة الى زوجها ان كانت راغبة فى ذلك

(وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضو بينهم بالمعروف) 000 الآية

والله تعالى اعلم

ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:34 ص]ـ

بارك الله فيكم

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:49 م]ـ

الاخ ابن عبد الغني

لعل زوج أختها معه وكالة لهذه المرأة

فلا تعجل بالحكم قبل العلم

وأراك قد رفعت عنه الولاية!!

أما امتناعه فلعله لسبب لا تعلمه أنت

ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[12 - 02 - 08, 08:44 ص]ـ

لو يعرض الموضوع للقاضي حتى ينضر في المسألة والقرائن ويحكم أما عرضها هنا على الملأ وأخذ الحكم منهم دون النظر للقرائن ليس صحيحا.

ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[12 - 02 - 08, 02:33 م]ـ

أحسنت أبا أنس أوافقك الرأي، ولكن لا مانع أن تطرح مسائل هنا كهذه لبيان الحكم أو لنقل فتوى لأحد علمائنا الكرام، لكن أن يؤخذ الكلام على عواهنه من دون نظر للقرائن فهذا الذي لاينبغي.