أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[بحث قصير وموجز عن التخيير فى الطلاق وهل يقع واحدة او اكثر]

ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[07 - 02 - 08, 09:33 م]ـ

المقصود بالتخيير فى الطلاق هو ان يخير الرجل زوجته بين ان تبقى معه وبين فعل شىء معين كأن يقول لها اما ان تتركى وظيفتك او تفارقينى او اما ان تصاحبينى فى سفرى او الطلاق ونحو ذلك

والأصل فى الموضوع قوله تعالى (يا أيها النبى قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا 0 وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما) سورة الاحزاب

وهنا خلاصة اقوال اهل العلم

1 ذهب بعض اهل العلم الى ان مجرد التخيير يقع به الطلاق سواء اختارت الزوجة نفسها او زوجها

2 جمهور اهل العلم على ان مجرد التخيير لايعد طلاقا

3 ان اختارت المرأة الزوج لم يقع عليها طلاق وهو قول الجمهور ابو حنيفة ومالك والشافعى واحمد والثورى وابن المنذر وهو مروى عن عمر وابن مسعود وابن عباس وعمر بن عبد العزيز

4 اما ان اختارت المرأة نفسها فأهل العلم على ثلاثة اقوال

الأول تقع طلقة واحدة رجعية وهو مذهب الشافعى واحمد وهو مروى عن عمر وابن مسعود وعائشة وجابر وعبد الله ابن عمرو وغيرهم

الثانى تقع طلقة بائنة بينونة صغرى وهو مذهب ابى حنيفة

الثالثة تقع ثلاثا فى المدخول بها وهو مذهب مالك

فائدة

خالف فى هذا ابن حزم رحمه الله فعنده التخيير لايكون طلاقا سواء اختارت نفسها او زوجها الا ان يطلقها الزوج ان اختارت نفسها وله بحث جيد فى المحلى فى الموضوع ج 10

ويرى رحمه الله ان مجرد اختيارها نفسها لايكون طلاقا بل لابد من انشاء الطلاق من الزوج لان قوله تعالى (فتعالين امتعكن واسرحكن) اى بعد الاختيار ودلالة هذا المنطوق مقدمة على المفهوم من حديث عائشة ويقصد بحديث عائشة ماسبق بيانه فى البداية (خيرنا رسول الله فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا)

ففهم الجمهور من الحديث اننا لو اخترنا التسريح لكان طلاقا

يقول ابن عبد الغنى

كلام ابن حزم جدير بالتأمل وياليت احد من طلاب العلم يكون عنده علم بالمسئلة فيزيدنا

وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى

ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[01 - 03 - 08, 04:49 م]ـ

كلام ابن حزم جدير بالتأمل وياليت احد من طلاب العلم يكون عنده علم بالمسئلة فيزيدنا

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟