3 - يحيي بن سعيد القطان رضى الله عنه: ذكر ابن وهب أنه كان إذا كبر علي الجنازة رفع يديه في كل تكبيرة ().
ومن المجتهدين والمحققين:
1 - ابن المنذر اختار رفع اليدين فى كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة ().
2 - محيى الدين النووي الشافعى قال: "السنة أن يرفع يديه في كل تكبيرة من هذه الأربع حذو منكبيه " ().
ومن المعاصرين
1 - الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله- حيث قال السنة رفع اليدين مع التكبيرات الأربع كلها، لما ثبت عن ابن عمر وابن عباس أنهما كانا يرفعان مع التكبيرات كلها، ورواه الدارقطني مرفوعاً من حديث ابن عمر بسند جيد ()، ويرى سائر علماء السعودية نفس رأى ابن باز رضى الله عنه.
2 - والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله حيث قال أما رفع اليدين في صلاة الجنازة فإنه مشروع في كل تكبيرة ().
3 - وفي "فتاوى اللجنة الدائمة" (8/ 389): [ولكن رفع اليدين هو السنة في جميع التكبيرات] انتهى ().
ومما سبق يتضح الآتى:
أولا: أنه لم يصح عن النبى قولا صريحا أو فعلا صريحا بالرفع فى التكبيرات الأربع، لكن صح ذلك عن ابن عمر، وابن عباس ولم يعرف لهما مخالف من الصحابة فى ذلك، بل صح عن جماعة من أبناء الصحابة، ومولى زيد بن ثابت الرفع فى التكبيرات الأربعة، وهو ما يؤكد أن هؤلاء لم يفعلوا ذلك من تلقاء أنفسهم، ومن ثم ذهبنا مذهبم فى الرفع، وقلنا بقولهم.
ثانيا: أن البخارى أورد عن ابن عمر أنه كان يرفع يديه فى التكبيرات الأربعة، كأنه استحسن هذا ورآه أنه سنة، ومن ثم فهو القائل " ولست أروى حديثا من حديث الصحابة والتابعين – يعنى من الموقوفات- إلا وله أصل أحفظ ذلك عن كتاب الله وسنة رسوله" ().
ثالثا: أن الرفع فى التكبيرات الأربع هو قول الجمهور، ومن ثم ما كان لنا أن نترك قول الجمهور خاصة وأنه قول وفعل اثنان من الصحابة لا يعرف لهما مخالفا، فضلا عن جماعة من أبناء الصحابة، ومولى زيد بن ثابت، وجماعة من التابعين، وأئمة المذاهب المشهورة، فضلا عن أئمة الحديث وغيرهم من المحققين وبالله تعالى التوفيق.
يتبع
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 01:05 ص]ـ
للمؤلف
1 - بيان الشبهات والظنون فى كتاب هرمجدون، 2002م.
2 - أطروحات فقهية الجزء الأول من سلسلة تيسير الفقه الإسلامى، 2003م.
3 - رسالة فى إبطال دعوى جواز إمامة المرأة الرجال، 2005م، قدم للطبعة الثانية أستاذنا الدكتور على جمعة مفتى الديار المصرية.
4 - ابن حزم الظاهرى وأثره فى المجتمع الأندلسى، أطروحة الماجستير، دار رؤية، القاهرة.
5 - حدائق الياسمين فى قوانين الملوك والسلاطين لابن كنانه الصالحى، تحقيق ودراسة مستفيضة عن النظام الإدارى فى الدولة الإسلامية، دار البيان العربى، القاهرة.
6 - رسالة التلخيص لوجوه التخليص لابن حزم، تحقيق ودراسة مستفيضة عن ابن حزم حياته وفكره ومصنفاته.
7 - المتجر الرابح فى ثواب العمل الصالح للإمام الدمياطى، تحقيق ودراسة بمشاركة أ/ إسلام متوكل عمارة.
8 - القول الحسام فى الرد على أباطيل خصوم الإسلام، تحت الطبع.
9 - تاريخ أئمة المذاهب الإسلامية، دراسة عن الأئمة العشرة أبى حنيفة ومالك والشافعى وابن حنبل وداود الظاهرى والأوزاعى وأبى ثور والطبرى والحسن البصرى وسفيان الثورى، نشأتهم، تطور فكرهم، أصول مذاهبهم، تلاميذهم، مصنفاتهم. وهى دراسة تجديدية تنويرية بعيدة عن الجمود والتقليد. تحت الطبع.
10 - السخاوى وجهوده فى علم التاريخ. تحت الطبع.
11 - تاريخ علماء الظاهرية، دراسة عن علماء المذهب الظاهرى عبر العصور. تحت الطبع.
12 - صدام حسين بين مادحيه وناقديه. دراسة مستفيضة عن عصر صدام وقراراته وأفعاله منذ ولايته حتى اعتقاله. تحت الطبع.
13 - موسوعة تاريخ العالم فى مائة مجلد لم تكتمل بعد وقد أوشكت أجزاء مصر والعراق وفلسطين على الانتهاء، أعمل فيها منذ عام 1999م، وقد قسمتها إلى أربعة أقسام يضم القسم الأول تاريخ آسيا، والثانى تاريخ أفريقيا، والثالث تاريخ أوربا، والرابع تاريخ العالم الجديد ويضم الأمريكتين واستراليا، واستخدمت فيها عدة مناهج منها الاستقرائى والنقدى والوصفى والسردى والبنيوى.
وهناك العديد من الأبحاث والتى تبلغ فى جملتها ثلاثين بحثا، منها ما شارف على
¥