أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[04 - 03 - 08, 08:01 م]ـ

أخي الفاضل أبا المنذر

وجدت إجابة لبعض أسئلتي انظر المحلى لابن حزم 9/ 221

" وصح بما ذكرنا أنها لا يحرم بيعها إلا بأن تكون في حين أول حملها في ملك من لا يحل له تملك ولده وكذلك لو حملت منه وهي زوجة له ملك لغيره ثم ملكها قبل أن يصير الولد حيا فإنها أم ولد لما ذكرناه فأما لو لم يملكها إلا من نفخ الروح فيه فصار غيرها فلم يكن بعضها حرا قط فلا حرية لها وله بيعها فلو باعها والذي في رحمها نطفة بعد فإنه إن خرجت عن رحمها وهي نطفة بعد فهو بيع صحيح لأنها مخلقة فإن صارت مضغة فالبيع فاسد مردود لأنه باعها وبعضها مضغة مخلقة في علم الله تعالى منه فهي من أول وقوعها إلى خروجها ولد فهي أم ولد وبالله تعالى التوفيق " أ. هـ

لكن ماذا لو وطأ عبد أمة سواء بزواج أم بزنا فحملت منه ثم اشتراها - كأن يعتق العبد ثم يشتريها- قبل نفخ الروح فيه هل تصير أم ولد له حين اشتراها؟؟ كما يقال في الحر لو وطأ امة بزواج أم بزنا فحملت منه ثم اشتراها قبل نفخ الروح فيه تصير ام ولد له حين اشتراها!!

أم ان العبد لو وطأ أمة سواء بزواج أم بزنا فحملت منه لا تكون له أم ولد في أي حال طالما علقت منه وهو عبد؟؟

بارك الله فيك أخي الفاضل

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 12:02 م]ـ

الاخ مجدي

لو بحثت قبل ان تسأل لانفتح لك باب من العلم كبير

فاذا أعيتك مسألة فاطرحها للتباحث

ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 10:18 ص]ـ

الاخ مجدي

لو بحثت قبل ان تسأل لانفتح لك باب من العلم كبير

فاذا أعيتك مسألة فاطرحها للتباحث

أؤيدك على ذلك أبا العز ... وأنبه الأخوة أنهم لم ينتبهوا إلى أن المسألة حلت بسؤال الشيخ عبدالرحمن الفقيه في أولى الأجوبة , ولكن السائل لم يتفطن لذلك.