أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[اسئلة على الشرح الممتع]

ـ[المصلحي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 12:39 م]ـ

السلام عليكم

س1: ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كتابه الشرح الممتع ص10 ان إعراب لفظ الجلالة الله في الآية (اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) (ابراهيم: من الآية2) هو عطف بيان أو بدل وليس صفة لئلا يكون لفظ الجلالة تابعا.

السؤال: أليس عطف البيان أو البدل من التوابع؟

س2: هل الأصل في الفضة الإباحة او التحريم في اللباس؟

وهل ثبت عن ابن تيمية انه قال ان الأصل في الفضة الإباحة في اللباس؟

س3: تقسيم الشيخ ابن عثيمين الاستدلال الى: الدليل، والتعليل.

وجعل التعليل قسيم الدليل. ويذكر في أثناء كلامه، هل المسالة فيها دليل، فيقول، لا، فيها تعليل، ونحو ذلك.

صل يصح هذا التقسيم؟ وصل يستقيم جعل التعليل قسيما للدليل؟

من المتعارف عليه أن التعليل من ضمن ما يستدل به؟

هل يقصد الشيخ بالدليل هنا النص؟

فيكون التعليل بمعنى الاستنباط؟

لكن لو قصد الشيخ هذا المعنى فهذا حصر للدليل في النص، وهو ما لا نعرفه عن الفقهاء

س4: قال ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع ص67:

غفر يغفر كشكر يشكر.

السؤال: يغفر مكسورة الوسط ويشكر مضمومة، فهي ليست من بابها. أم أنني لم افهم قصده.

س5: وقال الشيخ ص71:

(بارح)، ما معنى هذه الكلمة؟

س6: جعل الشيخ حديث خمس من الفطرة يدل على الوجوب في ص102، وجعله يدل على السنية ص103؟

هل يوجد سقط في المطبوعة او لم افهم مراده؟

س7: ذكر الشيخ ص103 أن القزع مكروه إلا إذا كان فيه تشبه بالكفار فيحرم.

أليس القزع تشبه بالكفار في كل أنواعه؟

س8: ذكر الشيخ ص 112 أن اليد إذا أطلقت فيراد بها الكف.

أليس اليد اذا أطلقت تكون الى المنكب؟