[أسئلة؟]
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:38 ص]ـ
يقول الشيخ أبو بكر الجزائرى فى أيسر التفاسير رحمه الله تعالى فى قوله تعالى
وَأَوْحَيْنَآ إِلَى? مُوسَى? وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَ?جْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ ?لصَّلاَةَ وَبَشِّرِ ?لْمُؤْمِنِينَ
يقول فى حاشية نهر الخير تعليقا على الكلام الملون
فى الاية دليل على جواز صلاة الخلائف المكتوبة فى بيته انتهى فما هى الخلائف
ويقول فى الحاشية تعليقا على كلامه فى هداية الايات (94 - 97)
5 - تقرير عقيدة القضاء والقدر، وإن الشقي من شقي في كتاب المقادير والسعيد من سعد فيه.
طالع النهر فقد اوردنا سؤالا عن هذه المسألة وأجبنا عنه تحت رقم 3 الى اخر كلامه
وسؤالى أن الموضع المحال اليه هو نفسه الموضع المكتوب فيه الكلام فما حل هذا الاشكال
وقال فى قوله تعالى (
{قُلِ ?نظُرُواْ مَاذَا فِي ?لسَّمَاوَاتِ وَ?لأَرْضِ وَمَا تُغْنِي ?لآيَاتُ وَ?لنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ}
يقول فى الحاشية
الفاء للتفريع فالكلام متفرع على جملة ما تغنى الايات والنذر والاستفهام انكارى تهكمى وفيه معنى النفى ايضا والنكات لاتتزاحم انتهى
فأول كلام ملون سؤالى كيف متفرع على جزء أية متأخر لا متقدم
وسؤالى عن الكلام الملون الثانى ما معنى نكتة وما معنى ان النكات لا تتزاحم؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[26 - 12 - 07, 07:17 ص]ـ
يقول الشيخ أبو بكر الجزائرى فى أيسر التفاسير رحمه الله تعالى فى قوله تعالى
يقول فى حاشية نهر الخير تعليقا على الكلام الملون
فى الاية دليل على جواز صلاة الخلائف المكتوبة فى بيته انتهى فما هى الخلائف
[/ COLOR][/FONT]
.................................................. ...........................................
الخطأ في نسختك وعندي في نسختي: في الآية دليل على جواز صلاة الخائف المكتوبة في بيته.
ويقول فى الحاشية تعليقا على كلامه فى هداية الايات (94 - 97)
طالع النهر فقد اوردنا سؤالا عن هذه المسألة وأجبنا عنه تحت رقم 3 الى اخر كلامه
وسؤالى أن الموضع المحال اليه هو نفسه الموضع المكتوب فيه الكلام فما حل هذا الاشكال
[/ FONT]
.................................................. ...............................
الموضع المحال إليه هو التعليق الذي فيه: * إن قيل كيف يعذبهم لمجرد أن كتب ذلك عليهم؟ قلنا في الجواب إنه ما كتب شقوة نفس أو سعادة أخرى حتى علم ما ستفعله النفس باختيارها من كفر أو إيمان أو خير أو شر " انتهى.
ووجدت التعليق في نسختي في حاشية رقم 5 وليس 3 والذي سبب هذا الإشكال هو أن الطبعات تختلف في صفحاتها والشيخ ذكر رقم الحاشية التي أحال إليها في النسخة التي كتبها أو أشرف على طباعتها فجاءت دور النشر فطبعت الكتاب دون الانتبهاه لهذه المسألة.
[/ FONT][/COLOR][/FONT][/QUOTE]
وقال فى قوله تعالى (
{قُلِ ?نظُرُواْ مَاذَا فِي ?لسَّمَاوَاتِ وَ?لأَرْضِ وَمَا تُغْنِي ?لآيَاتُ وَ?لنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ} [/ FONT][/COLOR]
يقول فى الحاشية
الفاء للتفريع فالكلام متفرع على جملة ما تغنى الايات والنذر والاستفهام انكارى تهكمى وفيه معنى النفى ايضا والنكات لاتتزاحم انتهى
فأول كلام ملون سؤالى كيف متفرع على جزء أية متأخر لا متقدم
وسؤالى عن الكلام الملون الثانى ما معنى نكتة وما معنى ان النكات لا تتزاحم؟
[/ FONT][/QUOTE]
.................................................. ...........................
الحاشية التي ذكرها تناسب آية (فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم)
فالفاء هنا هي التي للتفريع على قوله (وما تنغني الآيات والنذر).
وأين الفاء في آية (قل انظروا .... )؟!!
والدليل على أنه يقصد آية (فهل ينتظرون) هو أنه قال: الاستفهام إنكاري تهكمي , والآية التي فيها استفهام هي آية (فهل ينتظرون .. )
أما النكتة فهي الفائدة النفيسة الدقيقة.
ومعنى النكات لا تتزاحم ـ والله أعلم ـ أن هذه الفوائد لا يعارض بعضها بعضاً ولا منافاة بينها , فالاستفهام الإنكاري فيه معنى الإنكار والتهكم وفيه معنى النفي.
والله أعلم.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 10:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[26 - 12 - 07, 10:46 م]ـ
وإياكم أخي الكريم.