ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:00 م]ـ
قال المقري: قلت كم من مرة أنك تقلب الحقائق و إلا كيف تدعي أولوية مشروعية الدرس قبل الخطبة من مشروعية الوعظ في أثناء الخطبة.
هذا أمرٌ لا يبلغه عقلٌ مأفونٌ. في ركام من الجهل مدفون!
ولو كان لك تمييز لتذكرت بأن خصمك قد منع من الدرس قبل الخطبة لما فيه من تشويش على القارئ و الذاكر و المصلي. و ليس أثناء الخطبة تال و لا ذاكر و لا مصلي إلا أن يدخل فلا يجلس حتى يصلي ركعتين و جواز كلام الخطيب في هذه الحالة مخصوص بالنص في ذلك، لا بالهوى و الدعوى
إذا كان السبب في المنع من الدرس هو التشويش على القاريء و الذاكر و المصلي فإن القول ببدعية الدرس حينئذٍ مخالف للقواعد و الأصول.
هذا أولاً،
و أما ثانيًا؛
فإن التشويش يمكن تجنبه للقاريء و المصلي إذا التزم سنة التبكير.
فمن (بكر و ابتكر) وجد سعة من الوقت يكفيه للصلاة و القراءة و الإنتفاع بالدرس.
كما كان يفعل الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه، خاصة و هو رواي أحاديث التبكير و ما يسمى وظائف الجمعة.
...
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:03 م]ـ
و الصحيح أن مقتضى الوعظ كان موجودا منذ بعثته عليه السلام. و لا مانع له عليه السلام من الدرس قبل الجمعة.
كذبتَ!
و لستُ أنا مَن يُكذّبُكَ، و لكنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم هو مَن يُكذّبك.
بدليل حديث أبي رفاعة رضي الله عنه. فإنه لمّا قام مقتضى الدرس فَعَلَ.
و لا يشك أحدٌ - إلا مَن أُفِك – من أنّ النبي صلى الله عليه و سلم لو سُئِل ذلك قبل الأذان لفَعَل ما فَعَلَ بعده! من باب أولى.
وكان عليك أن تضيف إلى هذا حديث الاستسقاء ففيه شبهة لك إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قطع خطبته من أجل الأعرابي المستسقي.
ربما كان يصلح أن أضيف حديث الإستسقاء إلى حديث أبي رفاعة لو لم يعافني الله من داء العيّ و الغباء!
...
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:07 م]ـ
-أن ما جئت به من آثار السلف و إن صحت ليس فيها حجة إذ لا برهان إلا من كتاب أو سنة أو إجماع متيقن و كل من دون النبي صلى الله عليه وسلم يخطأ فإن كان مجتهدا فله أجر و إن كان متعصبا لرأيه بالهوى أو بتقليد فهو مأزور.
ليس وراء هذا الكلام كلامٌ أدلّ على جهل قائله و رعونته.
فإنه قد جمع فيه الخُرقَ و التهوّر! و هو دليل على أنه يهرف بما لا يعرف، و يهذي بما لا يعي!
و لو كان له شيء من عقل لما أقدم على مثل هذا الكلام الخطير الذي يتهم فيه الصحابة رضي الله عنهم و يسيء الظن بالسلف،
لا لشيء إلا لأنهم خالفوه في فهمه السقيم للسنة.
و لا عجب أن نسمع مثل هذا الهُجْرِ، فقد قيل في التراويح " بدعة عمرية "، و في أذان الجمعة المزيد " بدعة عثمانية "!!!
...
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:08 م]ـ
و لكن في ذلك رد على قول الشيخ الألباني و الشيخ ابن عثيمين أنه لم يفعله أحد من السلف.
الآن ترد على الشيخين رحمهما الله تعالى؟؟؟
ألا يسعنا ما وسع السلف؟
أم تُراك - أيها الجاهل - لو شهدتَ مجالسهم و حِلقهم أن ترفع عقيرتك بالإنكار عليهم و اتهامهم بالبدعة و اتباع الهوى؟؟؟
تالله لأنتَ أضل مِن دجاجة أهلك!
...
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:11 م]ـ
واعلم أنه حتى التعلق بأقوال الرجال ليس لك فيه نصيب إذ و في المعيار المعرب ج1/ 177 - 178:سؤال رفع إلى السرقسطي حول ما يفعله أهل مدينة بلش من أن المتولي لتفريق الاجزاء القرآنية بعد صعود الخطيب إلى المنبر يقف إلى جانب المنبر يعظ المصلين فأجاب السرقسطي رحمه الله بأن هذا العمل بدعة ليس من سنة النبي عليه السلام بل و أنها جرحة في إمامة مرتكبها وشهادته إن لم يتب منها و أصر عليها.
و هذا موضع آخر تبرهن فيه على أنك دخيل على الفقه،
جاهل بمسالكه،
بعيد عن الفهم.
و الدليل هو إلحاقك الدرس الذي نحن بصدد بحثه بخطبة السارية.
التي كانت بعد صعود الخطيب و شروع المؤذن في الأذان الثاني.
...
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:16 م]ـ
و إن عدتم عدنا. و لينصرن الله من ينصره. إن الله لقوي عزيز و الحمد لله رب العالمين.
أنا في انتظارك، حتى يفتح الله بيننا بالحق و هو خير الفاتحين!
...
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الوهاب.
ـ من من العلماء المالكية نصَّ على استحباب هذا الدرس؟ جزاك الله حيرا ونفع ببحوثك.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الوهاب.
ـ من من العلماء المالكية نصَّ على استحباب هذا الدرس؟ جزاك الله حيرا ونفع ببحوثك.
إنما رد الشيخ عبد الوهاب على من يعتقد أن درس الجمعة بدعة، فبين ــ حفظه الله ــ مشروعية ذلك الدرس،وأنه من قسم المباح في الأحكام الشرعية. ثم لِِمَ تبحث عن قول لمالكي؟ أولم يهد اليك من أقوال الصحابة والتابعين ما فيه غنية عن تطلب اقوال غيرهم .. سبحان الله! إن استشهدنا بأقوال علماء المذاهب قلتم:دعوا عنا أقوال الرجال! فكل خير في اتباع من سلف! فإن لم يكن لكم الحق في أقوال الصحابة وتابعيهم،نكصتم على أعقابكم،ونكستم على رؤوسكم وقلتم:من من علماء المذهب قال بقول هؤلاء السلف!!!
تالله إنكم لفي قول مختلف، وأمر مريج يؤفك عنه من أفك.
¥