- و آتوا اليتامى أموالهم في موضع واحد (النساء 2)
- و آتوا النساء صدقاتهن في موضع واحد (النساء 4)
- و آتوا حقه يوم حصاده في موضع واحد (الأنعام 141)
- فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا (الممتحنة 11)
المعنى: آتوا بالمد و القصر أي أعطوني و خص في القرآن بدفع الصدقة.
4 - أثاثا: جاءت في موضعين من القرآن:
- الأول في سورة (النحل 80) " و من أصوافها و أوبارها و أشعارها أثاثا و متاعا إلى حين "
- الثاني في سورة (مريم 74) " و كم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا و رئيا "
المعنى: الأثاث الكثير من متاع الدنيا من مال و ثياب و طعام و غير ذلك.
5 - آثر: جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة (النازعات 38) " و آثر الحياة الدنيا " ثم جاءت مضافة في مواضع كما يلي:
- آثرك في موضع واحد من سورة (يوسف 91) " قالوا تالله لقد آثرك الله علينا و إن كنا لخاطئين "
- تؤثرون في موضع واحد في القرآن من سورة (الأعلى 16) " بل تؤثرون الحياة الدنيا "
- نؤثرك في موضع واحد من سورة (طه 72) " قالوا لن نؤثرك على ما جائنا من البينات و الذي فطرنا "
- يؤثرون في موضع واحد من سورة (الحشر 9) " و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة "
المعنى: و الأثر الفضل و الإيثار التفضيل و منه له على أثرة أي فضل و منه آثرته أي فضلته و آثرك فضلك.
14 - أَثَارَةٌ بَقِيَّةٌ عَمَّنْ سَلَفْ ... تُؤَثِّلُ أَثْلٌ هُوَ كالطَّرْفَا أَشَفْ
6 - أثارة: جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة (الأحقاف 4) " ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم "
المعنى: و هي من أثرت العلم رويته آثُره أي أثرا و إثارة و أُثرة و أصله من تتبعت أثره أي يكتب فيبقى له أثر و منه مآثر العرب، و منه ما كان متابعا عليه غيره و له فيه سلف.
7 - أثل: جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة (سبأ 16) " و بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط و أثل "
المعنى: نبات معروف واحده أثلة و لما كان ثابت الأصل شبه به غيره من الشجر فقيل شجر مؤثل أي ثابت و قال قتادة يشبه الطرفاء رأيته بصفد و كذا قال الفراء إلا أنه قال أنه أعظم من الطرفاء طولا و منه اتخذ منمبر الرسول صلى الله عليه و سلم و الطرفاء نوع من الشجر.
15 - تَأْثِيمٌ الإثْمُ أُجَاجٌ اشْتَدًّا ... مُلُوحَةً مُرُ المَذَاقِ جِدًا
8 - تأثيم: جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة (الطور 23) " يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها و لا تأثيم " و جاءت بلا أضافة في قوله تعالى من سورة (البقرة 276) " كفار أثيم "
المعنى: لا مأثم فيها و سكر و هذا بخلاف خمور الدنيا فإن فيها ما يحمل على كل إثم و أثيم بليغ في تعاطي الإثم.
9 - أجاج: جاءت في موضعين من كتاب الله:
- الأول في سورة (الفرقان 53) " مرج البحرين هذا عذب فرات و هذا ملج أجاج "
- الثاني في سورة (فاطر 12) " هذا عذب فرات سائغ شرابه و هذا ملح أجاج "
المعنى: الأجاج الماء الشديد الملوحة الذي لا يمكن ذوقه و قيل هو الشديد الملوحة و الحرارة كأنه مأخوذ من أجيج النار
ـ[أبو الجود]ــــــــ[20 - 08 - 02, 08:17 م]ـ
16 - تَأْجُرَنِي تَكُونَ لِي أَجِيرَا ... أَجَّلْتَ أَخَّرْتَ لنا تَأْخِيرَا
10 - تأجرني: جاءت في قوله تعالى في (سورة القصص 27) " على أن تأجرني ثماني حجج "
و أجرت فلانا إذا استعان به.
11 - أجلت جاءت في قوله تعالى من سورة (الأنعام 128) "ربنا استمتع بعضنا ببعض و بلغنا أجلنا الذي أجلت لنا " أي ضربت لنا مدة.
17 - هَمْزُ هو الله أحدٌ قد أُبْدِلاَ ... من لفظِ وَحَدَ كَمَا قد نُقِلاَ
18 - لا مَثلَ ما جاءَ أحَدٌ فالأصلُ ... الهمزُ و اخصُصْ من لَدَيهِ عَقْلُ
12 - أحد جاءت في قوله تعالى في (سورة الإخلاص 1) " قل هو الله أحد " لا يستعمل لفظ أحد وصفا إلا لله وحده كما في هذه الآية و أصله وحد و أحد هذه أبدلت همزته من واو لأنه من الوحدة و هو بدل شاذ لم يسمع منه في الواو المفتوحة إلا أحد و أناه لأنهما منم الوحدة و الوني.
19 - إِدًّا عَظِيمًا فَأذَنُوا أي فَاعْلَمُوا ... تَأَذَّنَ أي أَعْلَمَ و هو أَعْلَمُ
13 - إدا: جاءت في قوله تعالى من سورة (مريم 89) " لقد جئتم شيئا إدا " أي منكم أمرا عظيما و هي واحد الإدة و يجمع على الإدد و الإدد الدواهي العظام
14 - فأذنوا: جاءت في قوله تعالى من سورة (البقرة 279) " فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله " أي اعلموا و هو مجرى الإنذار أي أنذركم بحرب
15 - تأذن: جاءت في قوله تعالى من سورة (الأعراف 167) " و إذ تأذن ربكم ليبعثن عليكم إلى يوم القيامة " و في قوله تعالى من سورة (إبراهيم 7) " و إذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم " و تأذن تفعل بمعنى أعلم
20 - إَلاَ أَذَىً و هو الذي يُغْتَمُ ... بِهِ و ما يُكْرَهُ إذ يَلُمُ
16 - أذى: في قوله تعالى من سورة (آل عمران 111) " لن يضروكم إلا أذى " و هو ما يكره الإنسان معرفته و سماعه.
¥