ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:12 م]ـ
لو جمعت أخي الشيخ إسلام منصور مقترحات الإخوة السابقة بعد المناقشة في ملف واحد ....
حتى يتسنى لنا قراءتها وإبداء الملاحظات عليها، فهذا المشروع مما يدور في خلدي منذ أمد ...
أشكرك وأشكر جميع الإخوة الذين تفاعلوا معك ...
ـ[رائد محمد]ــــــــ[24 - 06 - 08, 03:23 ص]ـ
أنصحك يا أخ منصور قبل البدء بالجمع والتحقيق أن تتصل على الشيخ مشهور حسن سلمان ... للسؤال عن مشروعه المسمى (معلمة آثار الصحابة رضي الله عنهم) وأين وصل فيه ... وبعدها اتخذ القرار بالاستمرار أو العدول إلى مشروع آخر .. سددك الله لكل خير.
محبك / رائد
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[03 - 11 - 08, 03:03 ص]ـ
أنصحك يا أخ منصور قبل البدء بالجمع والتحقيق أن تتصل على الشيخ مشهور حسن سلمان ... للسؤال عن مشروعه المسمى (معلمة آثار الصحابة رضي الله عنهم) وأين وصل فيه ... وبعدها اتخذ القرار بالاستمرار أو العدول إلى مشروع آخر .. سددك الله لكل خير.
محبك / رائد
أحبك الذي أحببتني فيه.
أما بالنسبة لما أشرت إليه، فلا أظن أن الأمر بهذه السهولة، ومع هذا فجزاكم الله خيرا على النصيحة، وأنا منتظر لباقي نصائحك إن شاء الله.
وقريبا بإذن الله تعالى ترى نموذجا من كتاب الطهارة - لأن الكتاب كله ملك لدار النشر التي ستشتريه- بالمنهج الذي أشرت إليه مع بعض التعديلات.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:17 ص]ـ
....
10 - البدأ بكتاب الطهارة.
بعد الاطلاع والبحث والتفكر رأيت أن أبدأ بكتاب الإيمان، وأبدأه بجماع أبواب فضائل الصحابة، ثم جماع أبواب العلم، ثم مسائل الإسلام والإيمان والكفر والاعتقاد وغيرها .. ثم اختمه بجماع ابواب الرؤى.
ولعل البعض يرى سبب ذلك واضحا، ومع هذا فإني أذكرها لكثرة التوضيح:
أما البدأ بكتاب الإيمان أو العقيدة أو التوحيد فلعدة أسباب.
1 - لما لمسائل الإيمان من أهمية عن كتاب الطهارة وغيرها من أبواب الفقه، وأن هذا لا شك داخل في فقه الصحابة، ومن العلماء من ابتدأ كتابه في الفقه بالكلام على التوحيد كالمحلى لابن حزم.
2 - تأسيا ببعض المسندين في جمعهم للسنة كالبخاري - بعد بدء الوحي- وغيره.
3 - لم أقف على مصنف بمفرده جمع أقوال الصحابة فقط في مسائل التوحيد والإيمان كما فعل البعض مع التابعين.
لم البداءة بجماع أبواب فضائل الصحابة؟
4 - فكرت في المقدمة أولا فوجدتني أريد أن أتكلم عن الصحابة وفضلهم، ثم قلت فلم لا أبدأ بكتاب فضائل الصحابة، ثم وجدت إدخالة ضمن كتاب الإيمان وابدأ به كالمقدمة لموسوعة فقه الصحابة.
ثم وجدت البخاري أردف كتاب الإيمان بكتاب العلم لما له من صلة بالإيمان، فقلت أدخله مع الإيمان في كتاب واحد وليكن الباب الثاني بعد فضائل الصحابة تكميلا له وتمهيدا لباقي أبواب العلم.
ثم وجدت ابن ابي شيبة جمع بين كتاب الإيمان والرؤية أو أردف الإيمان بالرؤية، وكأن الرؤيا جزؤ من العلم أو من الوحي فرأيت أن أختم به كتاب الإيمان ولا أردفه بابواب الفضائل والعلم. فالرؤيا وإن كانت من العلم إلا أنها من أضعفه، وبها يستأنس لا يعتمد، وعلى قدر صدق صاحبها على قدر صدقها، ولا يكون صاحبها صادقا إلا بالإيمان. فقلت أجعلها في آخر كتاب الإيمان.
فالخلاصة:
أرى أن أبدأ موسوعة فقه الصحابة بكتاب الإيمان الذي يبدا بجماع أبواب فضائل الصحابة ثم جماع ابواب العلم ..... ثم باقي الأبواب وأختمه بجماع أبواب الرؤيا.
فما رأيكم؟ أدام الله فضلكم!
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:33 ص]ـ
أخي الفاضل، لا يهم الترتيب كثيراً، المهم أن تبدأ فالطريق طويل
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:40 ص]ـ
أخي الفاضل، لا يهم الترتيب كثيراً، المهم أن تبدأ فالطريق طويل
جزاكم الله خيرا على الاهتمام
ولقد بدأت والحمد لله منذ بداية هذا الموضوع.
والبداية - كما لا يخفى عليكم - لابد لها من اطلاع طويل على المصادر وقراءة بعضها وجرد بعضها الآخر.
ومن ذلك أنني أردت وضع ترتيب معين للموسوعة أسير عليه، فأحدد كم عدد الكتب، وما الذي تحتويه.
فأرجو أن لا تبخل علي بنصيحتك، بارك الله فيك.
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:00 ص]ـ
لشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي عناية فائقة بفقه الصحابة فلا تفوت اخي الحبيب مشورته.
ـ[رائد محمد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 05:25 م]ـ
أين وصلت يا أخي إسلام بن منصور في مشروعك؟
فنحن في شوق لسماع الأخبار المفرحة
ـ[ابو المنذر النجدي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:14 م]ـ
بارك الله في وقتك وجهدك فعملك الذي عزمت عليه كبير وأجره إذا أحسنت النية لاشك عظيم
سر على بركة الله ونحن بدعائنا معك
محبكم أبو المنذر
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الفاضل اقوال الصحابة العقدية قد جمعت جمعا طيبا مع التخريخ والحكم عليها والتعليقات العقدية المهمة ي رسالة جامعية.
فحبذا اخي الفاضل ان تبدأ في الاثار الفقهية وان اردت الحزم فعلك بتقسيم مشروعك لمرحلتين:
*الاولى الجمع ثم الجمع قد الامكان من كتب الحديث والرجال والتواريخ وغيرها مع ترتيبها على الابواب الفقهية وذكر اسانيدها وفوارق الالفاظ المهمة ثم تخرجها وتلحق بها ترتيب الاثار في الفهارس على الصحابة ثم المكثرين منهم ترتب على الرواة عنهم وهكذا مثل طريقة المزي في تحفة الاشراف.
وهذه المرحلة لن تقل عن سنتين الى ثلاث سنوات على الاقل فتخرجها للناس واعلم ان المهتم بهذا الموضوع هم طلبة العلم وليس العامة وسكون جمعك لهم مثل جمع عبدالرزاق وبن ابي شيبة وطلبة العلم يستطيعون مع بعض التعب معرفة الصحيح من السقيم وهذا باب تختلف فيه الانظار فالجمع اهم من الحكم في نظري.
*الثانية التخريج الموسع والحكم عليها بما تستحق وهذا ان اردت الاتقان سيكون مقارب لمدة المرحلة الاولى او يزيد.
وفقك الله لما يحب ويرضى واعانك وسددك.
¥