[سؤال عاجل عن حكم الطبلة والدف فى الأفراح]
ـ[علاءالدين]ــــــــ[28 - 04 - 08, 06:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتنا الكرام يدور الآن خلاف حول حكم الطبلة (الطبل) فى الإسلام، وهناك فريق كبير من الناس يقولون بجواز الطبلة اعتمادا على الحديث رقم (1463) فى السلسلة الصحيحة، فأرجو بيان الحكم جزاكم الله خيرا.
وهذا هو نص الحديث (1463) من السلسلة الصحيحة:
- " أشيدوا النكاح، أشيدوا النكاح، هذا النكاح لا السفاح ".
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3/ 447:
رواه ابن منده في " المعرفة " (2/ 218 / 2) بسند صحيح عن يونس بن بكير:
أخبرنا محمد بن عبيد الله عن عبد الله بن أبي عبد الله بن هبار بن الأسود عن
أبيه عن جده أنه زوج بنتا له، و كان عندهم كبر و غرابيل، فخرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فسمع الصوت، فقال: ما هذا؟ فقيل: زوج هبار ابنته،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. قال: قلت: فما الكبر. قال: الطبل
الكبير. و الغرابيل الصنوج. ثم رواه من طريق أبي معشر عن يحيى بن عبد الله بن
هبار عن أبيه عن جده مختصرا. و ليس فيه ذكر الكبر و الغرابيل.
قلت: و هذا إسناد ضعيف مجهول، عبد الله بن هبار، و ابنه يحيى لم أجد من
ترجمهما. و أبو معشر و اسمه نجيح ضعيف. و من طريقه رواه الطبراني أيضا في
ترجمة " هبار " من " الإصابة ". و في الطريق الأولى محمد بن عبيد الله و هو
العرزمي و هو متروك، و رواه الطبراني من طريقه أيضا كما في " المجمع " (4 /
290)، و عبد الله بن أبي عبد الله بن هبار لم أجد له ترجمة أيضا، و من طريقه
أخرجه الحسن بن سفيان في " مسنده " كما في " الإصابة " و قال عقب هذا و الذي
قبله: " و في كل من الإسنادين ضعف ". قال أبو نعيم: اسم أبي عبد الله ابن
هبار بن عبد الرحمن. قلت: أخرجه البغوي من طريق عبد الله بن عبد الرحمن ابن
هبار به. لكن في سنده علي بن قرين (الأصل: قرس!) و قد نسبوه بوضع الحديث.
لكن أخرج الخطيب في " المؤتلف " من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت
لنا بعلو في " فوائد بن أبي ثابت " هذا من يراعيه بسنده إلى محمد بن سلمة (
الأصل: أحمد بن سلمة) الحراني عن (الفزاري عن عبد الله بن) عبد الله بن
هبار عن أبيه قال: زوج هبار ابنته فضرب في عرسها بالدف. الحديث.
و أخرج الإسماعيلي في " معجم الصحابة " و الخطيب في " المؤتلف " من طريقه -
و نقله من خطه قال: أخبرني محمد بن طاهر بن أبي الدميكة حدثنا إبراهيم بن عبد
الله الهروي حدثنا هشيم أخبرني أبو جعفر عن يحيى بن عبد الملك بن هبار عن أبيه
قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار علي بن هبار فذكر الحديث كما تقدم
في ترجمة علي بن هبار ". يعني مثل رواية ابن منده المشار إليها آنفا.
و أبو جعفر هكذا وقع في خط الخطيب بدل أبي معشر. قال الحافظ في ترجمته على ابن
هبار فما أدري أهو سهوا أو اختلاف من الرواة. و ما بين القوسين استدركته من
هذه الترجمة و من جزء " حديث ابن أبي ثابت " المحفوظ في ظاهرية دمشق (2/ 138
/ 2) و الفزاري هو العرزمي المتقدم كما جزم به الحافظ، و قال: و العرزمي
ضعيف جدا. و جملة القول أن هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف لاضطرابه، و جهالة
بعض رواته و ضعف آخرين منهم. نعم له شاهد من حديث السائب بن يزيد قال: " لقي
رسول الله صلى الله عليه وسلم جوار يتغنين يقلن فحيونا نحييكم، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لهن، ثم دعاهن فقال: لا تقلن هكذا، و لكن قولوا: حيانا
و إياكم، فقال رجل: يا رسول الله أنرخص للناس في هذا؟ فقال: نعم إنه نكاح،
لا سفاح، أشيدوا النكاح ". قال الهيثمي في " المجمع " (4/ 290): " رواه
الطبراني و فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي و هو ضعيف، و وثقه ابن معين في
روايته ".
قلت: فالحديث به حسن، لاسيما و هو بمعنى حديث ابن الزبير مرفوعا. " أعلنوا
النكاح ".
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:16 م]ـ
للفائدة فالخلاف بين العلماء إنما هو في الدف , أما الطبل فما قيل بحِلِّه فيما أعلمُ. وإن كان عدم العلم لا يعني عدم وجود الخلاف.
أمَّا الدف فهو المختَلف فيه على أقوال عدة , لأن السنة رخَّصت فيه , ولكن الخلاف في هذا الترخيص هل يقتصر جوازه على الأعراس، أم يتعداها إلى الأعياد وقدوم الغائب وفتح الحصون والمدن وبعض الولائم، أم أنه لإباحة الجواز مطلقاً, والدف هو الذي له وجهٌ واحد والطبل هو الذي له وجهان
وتفضَّل أيها المباركُ بالنظر هنا - غير مأمورٍ - سلمك الله:
http://www.binbaz.org.sa/mat/7349
http://www.binbaz.org.sa/mat/18186
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7247.shtml
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8861.shtml
http://dedew.net/index.php?A__=5&type=4&h=1&linkid=924&PHPSESSID=960ad1f61404a3dfc17841b8f91084ee
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=10093
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80963&highlight=%C7%E1%CF%DD