تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[عبد القادر بن محي الدين]ــــــــ[31 - 05 - 08, 10:44 م]ـ

ومن شراحها علي بن يوسف البلوي الشبيني القيرواني المتوفى سنة 782 , وشرحها أحمد بن حنين القسنطيني المتوفى سنة 810 , وعبد الله بن مقداد الأفقهسي المتوفى سنة 823 , ينقل عنه أبو الحسن في الكفاية , وقاسم بن عيسى بن ناجي , المتوفى سنة 838 , وشرحه متوفر , وسعيد بن سليمان الكرامي السملالي المتوفى سنة 862 ,وقيل سنة 884 , وأحمد بن محمد بن عبد الله القلشاني المتوفى سنة 863 , وشرحه هذا من الكتب المعتمدة عند أهل المذهب , وأحمد بن عبد الرحمن اليزليطيني الذي كان حيا سنة 875 , وبرهان الدين إبراهيم بن محمد المتوفى سنة 877 , وشرحها يحي بن أحمد بن عبد السلام المعروف بالعلمي القسنطيني المتوفى سنة 888 , , وعلي بن محمد البسطي المعروف القلصداي المتوفى سنة 891 , ومن أبرز شراحها الشيخ أحمد بن أحمد بن محمد الشهير بزروق المتوفى سنة 899 , وله عليها شرحان أحدهما مطبوع , وقد اعتمد في شرح عقيدتها على ماكتبه الشيخ ناصر الدين المشذالي (الجزائري) الذي كان كتابه عمدة شراح العقيدة التي في صدر هذا الكتاب , كما ذكر ذلك في المقدمة , وممن شرحها داود بن علي القلتاوي المتوفى سنة 902 , ونظم مشكلها محمد بن أحمد بن غازي المتوفى سنة 919 , ولأبي عبد الله محمد الحطاب كتاب تحرير المقالة في شرح نظائر الرسالة , شرح فيه منظومة ابن غازي , وهو مطبوع , وشرح الرسالة جلال الدين عبد الرحمن بن محمد المعروف بابن قاسم المتوفى سنة 920 , وأحمد بن علي الزقاق المتوفى سنة 931 , ومن أهم شروحها كفاية الطالب الرباني لأبي الحسن علي بن محمد المتوفى سنة 939 , وهو أحد الشروح الأربعة التي كتبها عليها , كما أشار إليه في خاتمة شرحه كفاية الطالب الرباني , وله أيضا شرحان على صدرها , وللشيخ علي بن أحمد الصعيدي العدوي المتوفى سنة 1189 , حواش ثلاثة على شرح أبي الحسن المتقدم ذكره , وقد أخذ عن علي الصعيدي هذا الدسوقي والدردير , شارح ومحشي الشرح , كما شرح ألفاظها الشيخ محمد بن إبراهيم التتائي المتوفى سنة 942 , وكتب حاشية على شرح التتائي عليها , نور الدين علي بن زين العابدين الأجهوري المتوفى سنة 1066 , وقد قالوا إنه لا يعتمد على ما نفرد به.

ـ[عبد القادر بن محي الدين]ــــــــ[31 - 05 - 08, 11:13 م]ـ

وشرحها سعيد بن سليمان بن محمد الحميدي المتوفى سنة 964 في كتابه المسمى مرشد المبتدئين , وشرحها عبد الله بن أحمد الفاكهي المتوفى سنة 972 , وكتب تعليقات عليها محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب المتوفى سنة 993 , ومن أهم ما يتوفر منها الآن الفواكه الدواني لأحمد بن غنيم النفراوي المتوفى سنة 1126 , وشرحها عبد الله المدعو أبا مدين بن أحمد الفاسي المتوفى سنة 1181 , ومحمد بن قاسم جسوس المتوفى سنة 1182 , ولأحمد بن محمد المشرفي , الذي لم أعرف تاريخ وفاته تقريرات عليها , وشرحها محمد بن عبد ربه بن علي الشهير بابن الست المتوفى 1199 , وشرح عقيدتها محمد بن مسعود الطرنباطي الفاسي المتوفى سنة 1214 , وشرح عقيدتها الطيب بن محمد بن كيران المتوفى سنة 1227 , وكتب عليها شرحا شخص يسمى الزناتي وهو من علماء القرن الثالث عشر , ونظم أحكامها وكتب عليها شرحاً سماه الفتح الرباني على نظم رسالة ابن أبي زيد القيرواني محمد أحمد الملقب بالداه الشنقيطي , وهو مطبوع , وممن نظمها عبد الله بن أحمد بن الحاج الغلاوي الشنقيطي , وللشيخ بن عمر بن سداق بن عمر شرحان كبير يسمى (فتح المالك على باكورة مذهب مالك) , وصغير سماه (معين التلاميذ على قراءة الرسالة) وهو مطبوع , فرغ منه سنة سبع وثلاثين ومائتين , ومن آخر الشروح الثمر الداني , ومن أهم ما كتب عليها تخريج الدلائل لما في الرسالة من الفروع والمسائل , للحافظ المحدث أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري , توسع فيه بذكر دلائل ما اشتملت عليه من المسائل الأمهات , ثم اختصره في كتاب سماه مسالك الدلالة على مسائل الرسالة , وهو من أحسن ما كتب على هذا السفر , لكن من حيث الإشارة إلى الأدلة , وتعقب الروايات بالتصحيح والتحسين والتضعيف , على وجه الاختصار , ولذلك لا يستغني عنه طالب علم يشتغل بهذا الكتاب , وقد سبق أن ذكرت شرح الأبهري المماثل له حسبما يبدو , فله فيه قدوة , وقد نظم عقيدتها الشيخ أحمد بن مشرف الإحسائي المالكي المتوفى سنة 1285 , ومن شروحها تقريب المعاني لعبد المجيد الشرنوبي المتوفى بعد سنة 1340 , وممن (اعتنى) بها ونشرها مع شيئ من التعليق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة , ثم نشرها مع نظمها للشيخ أحمد بن مشرف الإحسائي , الشيخ بكر أبو زيد مع بيان ما لحقها من تحريف على يد الشيخ أبي غدة , ,,, ومن آخر من شرحوا عقيدتها الشيخ عبد المحسن بن العباد البدر المدرس بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم , جزى الله جميع العلماء العاملين المخلصين , وقد أثبت في مطلع شرحه نظم عقيدتها للشيخ أحمد بن مشرف المتقدم ذكره.

(العجالة في شرح الرسالة لابن أبي زيد القيرواني)

للشيخ بن عابدين حنفية - حفظه الله -

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير