أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

جبرئيل أتاه بأضاة بني غفار فقال إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد فقال أسأل الله المعافاة والرحمة إن ذلك ليشق على أمتي ولا يستطيعونه ثم أتاه الثانية فقال إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرفين فقال له مثل ما قال في الأولى حتى انتهى إلى سبعة أحرف قال فمن قرأ بحرف منها فقد أصاب ويمكن أن تكون هذه السبعة أوجه من اللغات فلذلك أنزل القرآن عليها 0

أوجه اختلاف الأحرف السبعة

وأما في أي شيء يكون اختلاف هذه السبعة أحرف فإنه يكون في أوجه كثيرة منها تغير اللفظ نفسه وتحويله ونقله إلى لفظ آخر كقولك ملك يوم الدين بغير ألف و ملك بألف و السراط بالسين و الصراط بالصاد و الزراط بالزاي وبين الزاي والصاد و ما يخدعون بالألف و ما يخدعون بغير ألف و كيف ننشزها بالزاي و ننشرها بالراء و يقاتلون الذين يأمرون بالألف و يقتلون بغير ألف و بظنين بالظاء و بضنين بالضاد وما أشبه ذلك ومنها الإثبات والحذف كقوله تعالى وقالوا اتخذ الله ولدا وسارعوا إلى مغفرة والذين اتخذوا مسجدا بالواو وبغير واو و بالزبر وبالكتاب في آل عمران بالباء وبغير باء و ما عملته أيديهم بالهاء وبغير هاء و فبما كسبت أيديكم بالفاء وبغير فاء و ما تشتهيه الأنفس بهاء بعد الياء وبغير هاء و وتجري من تحتها الأنهار بعد المائة في التوبة بمن وبغير من و فإن الله هو الغني في الحديد بهو وبغير هو وكذا الداع إذا دعان و الكبير المتعال و يوم يأت و ما كنا نبغ و إذا يسر وما أشبهه بياء و بغير ياء ومنها تبديل الأدوات كقوله فتوكل على العزيز الرحيم في الشعراء بالفاء وتوكل بالواو و فلا يخاف عقبها بالفاء و ولا يخاف بالواو وأن يظهر في الأرض بالواو و أو أن يظهر بأو قبل أن ومنها التوحيد والجمع كقوله الريح و الريح و فما بلغت رسالته و رسالته و ءايت للسائلين و ءايت و غيبت و غيبت و سيعلم الكفر و الكفر و كطي السجل للكتب و الكتب و المضغة عظما و عظما و إلى أثر رحمت الله و إلى ءاثر وما أشبه ذلك ومنه التذكير والتأنيث كقوله ولا يقبل منها شفعة بالياء والتاء و فناداه الملئكة و فنادته الملئكة و استهونه الشيطين و استهوته و توفه رسلنا توفته و يغشى طائفة بالياء والتاء وكذا وليستبين سبيل المجرمين و إلا أن يأتيهم الملئكة و يعرج الملئكة بالياء والتاء وما أشبه ذلك ومنها الاستفهام والخبر كقوله ءأعجمي و ءأذهبتم و ءأن كان بالاستفهام و أعجمي و أذهبتم و أن كان بالخبر وكذلك ءإنكم و ءإن لنا و ءإنك و ءإذا متنا و ءإنا لمخرجون بالاستفهام و إنكم و إن لنا وإنك و إذا متنا و إنا بهمزة مكسورة على الخبر وكذلك ما أشبهه ومنها التشديد والتخفيف كقوله بما كانوا يكذبون بتشديد الذال وتخفيفها و لكن الشيطين و لكن البر بتشديد النون وتخفيفها و تظهرون وتظهرون و تذكرون و خرقوا له و إن كلا لما و فقدر عليه و جمع مالا وشبهه بتشديد الظاء والذال والراء والميم والدال وتخفيفهن ومنها الخطاب والإخبار كقوله وما الله بغافل عما تعملون و أفلا تعقلون و لكن لا تعلمون و لا تظلمون و أم تقولون و ستغلبون و تحشرون و لو ترى الذين ظلموا و ترونهم مثليهم و لتنذر أم القرى و أفبنعمة الله تجحدون وما أشبه ذلك بالتاء على الخطاب وبالياء على الإخبار ومنها الإخبار عن النفس والإخبار عن غير النفس كقوله يتبوأ منها حيث نشاء بالنون و يشاء بالياء و نجعل الرجس بالنون والياء ننبت لكم بالنون والياء و لنحصنكم بالنون الله تعالى يخبر عن نفسه وبالياء إخبار عن اللبوس وما أشبه ذلك ومنها التقديم والتأخير كقوله وقتلوا وقتلوا وقتلوا وقتلوا فيقتلون ويقتلون و فيقتلون ويقتلون و كذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم وقتل أولادهم شركائهم وما أشبه ذلك ومنها النفي والنهي كقوله ولا تسئل عن أصحاب الجحيم بالجزم على النهي ولا تسئل بالرفع على النفي ولا تشرك في حكمه أحدا بالتاء والجزم على النهي ولا يشرك بالياء والرفع على النفي و لا تخف دركا فلا يخف ظلما بالجزم على النهي و تخاف ويخاف بالرفع واثبات الألف على النفي وما أشبه ذلك ومنها الأمر والإخبار كقوله واتخذوا من مقام إبراهيم بكسر الخاء على الأمر و اتخذوا بفتح الخاء على الإخبار و قل سبحان ربي و قل ربي يعلم و قل رب احكم و قل إنما أدعوا ربي على الأمر و قل على الخبر وكذلك ما أشبهه

¥