[هل الأكل عند زيارة المريض يسقط أجر الزيارة؟]
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثناء زيارتى لأحد الإخوة المرضى، قام الرجل صاحب البيت وهو المريض، بتقديم قطعه من الشكولاته إكراما للضيوف ولواجب الزيارة
وهنا بدأت المناقشة الحادة والساخنة:
أحد الضيوف رفض رفضاً قاطعا أن يتناول أى قطعه شكولاته أو تناول أى واجب ضيافه
وذلك تمثلاً بالسنه النبوية التى تفرض علينا عدم تناول واجب الضيافه عند زيارة المرضى على حد قوله
سؤالى هنا:
هل بالفعل يجب عدم أخذ واجب الضيافه عن زيارة أى مريض؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 08, 10:08 م]ـ
هل من مجيب؟!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[توبة]ــــــــ[12 - 05 - 08, 10:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثناء زيارتى لأحد الإخوة المرضى، قام الرجل صاحب البيت وهو المريض، بتقديم قطعه من الشكولاته إكراما للضيوف ولواجب الزيارة
وهنا بدأت المناقشة الحادة والساخنة: ( .... )
أحد الضيوف رفض رفضاً قاطعا أن يتناول أى قطعه شكولاته أو تناول أى واجب ضيافه
وذلك تمثلاً بالسنه النبوية التى تفرض علينا عدم تناول واجب الضيافه عند زيارة المرضى على حد قوله
سؤالى هنا:
هل بالفعل يجب عدم أخذ واجب الضيافه عن زيارة أى مريض؟
وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته:
ما دام الأمر وصل إلى" مناقشة حادة"أثناء عيادتكم للمريض! .. هل سألتم المدعي عن دليله؟
عموما هذا الأمر يدخل في أداب عيادة المريض،و لا بأس أن يتناول المرء شيئا يسيرا مما يُقدَّم له كحق للضيافة --كما فعل مريضكم شفاه الله وألبسه ثوب العافية-.
درجة الحديث النبوي الشريف ((من أكل أو شرب عند مريض فقد استوفى أجره)) ما متن هذا الحديث ? وما المقصود منه ?
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نعثر على هذا الحديث رغم البحث عنه في دواوين السنة وكتب التخريج والعلل وكتب الأحاديث الضعيفة والموضوعة وغيرها. وقد ذكر العلماء آداب زيارة المريض، ولم يذكروا من بينها عدم الأكل والشرب عنده، قال ابن حجر في " فتح الباري" وجملة آداب العيادة عشرة أشياء، ومنها ما لا يختص بالعيادة: أن لا يقابل الباب عند الاستئذان، وأن يدق الباب برفق، ولا يبهم نفسه كأن يقول: أنا، وأن لا يحضر في وقت يكون غير لائق بالعيادة كوقت شرب المريض الدواء، وأن يخفف الجلوس، وأن يغض البصر، ويقلل السؤال، وأن يظهر الرقة، وأن يخلص بالدعاء، وأن يوسع للمريض في الأمل، ويشير عليه بالصبر لما فيه من جزيل الأجر، ويحذره من الجزع لما فيه من الوزر.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=65964&Option=FatwaId
ـ[ابو كريم]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:12 ص]ـ
كثير من الأخوة هداهم الله يأخذون مواقف ثم يبحثون عن أدلتها والأصل الا اتخذ موقفا الا ومعى الدليل
وفق الله الجميع وشفى المريض ومرضى المسلمين
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 11:36 ص]ـ
جزاك الله كل خير توبة وأسأل الله أن يرزقنا وإياك توبة صادقة
أكرمك الله أبو كريم ولقد تكرمت علي بهذه النصيحة المباركة
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 05 - 08, 11:51 ص]ـ
دليل هذا الفعل
الحديث
(إذا عاد أحدكم مريضا فلا يأكل عنده شيئا فإنه حظه من عيادته
(فر عن أبي أمامة)
وفر يعني الديلمي
الديلمي = مجمع الأحاديث الضعيفة والموضوعة
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 05 - 08, 11:55 ص]ـ
قال في فيض القدير
((إذا عاد أحدكم مريضا فلا يأكل عنده شيئا) أي يكره له ذلك (فإنه) إن أكل عنده فهو (حظه من عيادته) (1) أي فلا ثواب له فيها أصلا أو كاملا إنما ثوابه ما أكل. ويطهر أن في معنى الأل ما عتيد من إتحاف الزائر بشرب السكر أو الشراب أو اللبن أو القهوة فينبغي تجنب ذلك للعائد وينقدح اختصاص المنع بغير الأصل في عيادة فرعه فقد قال المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كما يأتي: أنت ومالك لأبيك
(فر عن أمامة) وفيه موسى بن وردان أورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه ابن معين
)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 05 - 08, 11:56 ص]ـ
إذا عاد أحدكم مريضا فلا يأكل عنده شيئا فإنه حظه من عيادته.
تخريج السيوطي
(فر) عن أبي أمامة.
تحقيق الألباني
(ضعيف) انظر حديث رقم: 592 في ضعيف الجامع
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 05 - 08, 11:58 ص]ـ
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " (5/ 311):
ضعيف جدا
رواه الديلمي (1/ 1/68 - الغرائب الملتقطة) عن القاسم [بن] الليث الرسعني:
حدثنا موسى بن مروان: حدثنا يحيى عن عثمان بن عبد الرحمن عن مكحول عن أبي
أمامة مرفوعا.
قلت: هذا إسناد ضعيف جدا - إن لم يكن موضوعا -، آفته (عثمان بن عبد الرحمن)
، و هو (الوقاصي)، روى عن مكحول، قال الحافظ في " التقريب ":
" متروك، كذبه ابن معين ".
و (يحيى) هو ابن بشر الأسدي، ثقة.
ثم هو منقطع بين مكحول و أبي أمامة ; فإنه لم يره كما قال أبو حاتم، على أنه
مدلس، و قد عنعنه.
و الحديث بيض له الحافظ في " الغرائب "، و سكت عنه في " تسديد القوس " كعادته
.
(تنبيه) كان في الأصل المصور بعض الأخطاء مثل (موسى بن وردان)، فصححته من
ترجمة القاسم بن الليث، كما أنه كان سقط منه لفظ (ابن) فاستدركت ذلك من "
تهذيب المزي ".
انتهى
رحم الله المحدث ابن نوح رحمة واسعة
¥