(5) قال المباركفوري في «تحفة الأحوذي»: ((قَالَ اِبْنُ سِيرِينَ: إِنْ لَمْ يَكُنْ الْأَذَى حَلْقَ الرَّأْسِ فَلَا أَدْرِي مَا هُوَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ. وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ عَنْهُ قَالَ لَمْ أَجِدْ مَنْ يُخْبِرُنِي عَنْ تَفْسِيرِ الْأَذَى اِنْتَهَى. وَقَدْ جَزَمَ الْأَصْمَعِيُّ بِأَنَّهُ حَلْقُ الرَّأْسِ. وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ الْحَسَنِ كَذَلِكَ. وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةِ عِنْدَ الْحَاكِمِ وَأَمَرَ أَنْ يُمَاطَ عَنْ رُءُوسِهِمَا الْأَذَى، وَلَكِنْ لَا يَتَعَيَّنُ ذَلِكَ فِي حَلْقِ الرَّأْسِ، فَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ: وَيُمَاطُ عَنْهُ الْأَذَى وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ، فَعَطَفَهُ عَلَيْهِ، فَالْأَوْلَى حَمْلُ الْأَذَى عَلَى مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ حَلْقِ الرَّأْسِ. وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّ فِي بَعْضِ طُرُقِ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ: وَيُمَاطُ عَنْهُ أَقْذَارُهُ، رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي)).
(6) قال السندي في شرح «حاشية السندي على النسائي»: (قوله كل غلام أريد به مطلق المولود ذكرًا كان أو أنثى).
(7) قال ابن باز في «مجموع الفتاوى» (10/ 48): ((فأشير إلى استفتائك المقيد في إدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم 4312 وتاريخ 23\ 11\1407هـ الذي تسألين فيه عن: ختان البنات وحلق شعر البنت بعد ولادتها؟ ج: وأفيدك: أن السنة حلق رأس الطفل الذكر عند تسميته في اليوم السابع فقط، أما الأنثى فلا يحلق رأسها؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عند يوم سابعه، ويحلق، ويسمى» (1) خرجه الإمام أحمد، وأصحاب السنن الأربع بإسناد حسن. وأما الختان للنساء فهو مستحب وليس بواجب؛ لعموم الأحاديث الواردة في ذلك، مثل قوله - صلى الله عليه وسلم -: «خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة» (2) متفق على صحته. وفق الله الجميع لما فيه رضاه.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته)).
(8) الذين قالوا أن الحديث نص على الغلام فقط في حلق الرأس مردود عليهم بنفس الحديث حيث ذكر قبل ذكر الحلق: ((مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُسَمَّى)) فهل العقيقة والتسمية للمولود الذكر فقط؟! فما يقال في العقيقة والتسمية يقال في الحلق.
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 04:53 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن هل يُشترط فى الحلق أن يكون بالموس مع العلم بصعوبة هذا الأمر فى هذا العمر
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[18 - 05 - 08, 05:13 م]ـ
أي طريقة في الحلق تصح والله أعلم
واعلم أن الأمر أسهل مما تظن وهو مجر
بل إن ليونة رأسه تساعد على ذلك لا العكس
ـ[أبو حاتم المصري]ــــــــ[18 - 05 - 08, 06:25 م]ـ
الحلق لايكون إلا بإزالة الشعر بالكلية ولايكون ذلك إلا بالموسى وغير ذلك مما يترك شعرا يسمى تقصيرا عند الفقهاء
وفتوى الشيخ ابن عثيمين ان الانثى لاتدخل فى الحلق
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[19 - 05 - 08, 05:48 ص]ـ
الأنثى لاتدخل قطعا لسببين
الأول أن النص لم يرد فيها
الثاني: أنهم قالوا إن حلق شعر رأسها يسبب خشونته وهو مما يفقدها بعضا من الجمال
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 01:28 م]ـ
الأنثى لاتدخل قطعا لسببين
الأول أن النص لم يرد فيها
الثاني: أنهم قالوا إن حلق شعر رأسها يسبب خشونته وهو مما يفقدها بعضا من الجمال
!!!!!!!!!!!!!!!!
هل شعرك خشن (ابتسامة)
أخي في الله راجع الكلام أعلاه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=823298&postcount=1
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:44 م]ـ
يا أخي أنا ذكرت لك علة تعتبر معتبرة في قصر الحكم على الذكر فيعتبر لفظ النص أما دلالة الإقتران التي ذكرت فالأصوليون يذكرون أن دلالة الإقتران ضعيفة
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 06:32 م]ـ
طيب لا تغضب
دلالة الاقتران لا ترد هاهنا لأني ما تكلمت عن حكم الحلق والذبح والتسمية بدلالة الاقتران، وإنما تكملت عن المقصود بالغلام بدلالة السياق
فمثلا لو أني قلت السواك واجب بدلالة الاقتران في هذا الحديث لكان كلامك صحيحا
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ وَالسِّوَاكُ وَيَمَسُّ مِنْ الطِّيبِ مَا قُدِّرَ لَهُ
أو قلتُ بوجوب الأكل والشرب بدلالة الاقتران بينهما وبين الأمر بستر العورة في قوله تعالى
يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
وإلى لقاء آخر خذ هذه:
قال ابن القيم: دلالة الاقتران تظهر قوتها في موطن وضعفها في موطن وتساوى الأمرين في موطن فإذا جمع المقترنين لفظ اشتركا في إطلاقه وافتراقا في تفصيله قويت الدلالة
بدائع الفوائد
لكن كما قلت لا ترد هاهنا
والله أعلم
¥