[مسائل في التفسير ..... أيحتج الشيخ الشنقيطي باستقراء ناقص (؟؟!!)]
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 03:14 م]ـ
ذكر الشيخ رحمه الله الخلاف في الأحرف المقطعة وصدره بقوله: ((وسنذكر الخلاف المذكور وما يرجحه القرآن منه بالاستقراء فنقول: ...................
ثق عرض الخلاف وختم العرض بقوله: ((أما القول الذي يدل استقراء القرآن على رجحانه فهو: أن الحروف المقطعة ذكرت في أوائل السور التي ذكرت فيها بياناً لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها. وحكى هذا القول الرازي في تفسيره عن المبرد، وجمع من المحققين، وحكاه القرطبي عن الفراء وقطرب، ونصره الزمخشري في الكشاف.
قال ابن كثير: وإليه ذهب الشيخ الإمام العلامة أبو العباس بن تيمية، وشيخنا الحافظ المجتهد أبو الحجاج المزي، وحكاه لي ن ابن تيمية.
ووجه شهادة استقراء القرآن لهذا القول: أن السور التي افتتحت بالحوف المقطعة يذكر فيها دائماُ عقب الحروف المقطعة الانتصار للقرآن وبيان إعجازه، وأنه الحق الذي لا شك فيه.
وذكر ذلك بعدها دائماَ دليل استقرائي على أن الحروف المقطعة قصد بها إظهار إعجاز القرآن، وأنه حق.))
ثم عرض للآيات آية آية وختم بقوله: ((وقد قدمنا كلا الأصوليين في الاحتجاج بالاستقراء بما أغنى عن إعادته هنا.))
قلت: وهذا الكلام مشكل جداً جداً .... لأن هذا الاستقراء ناقص ولا شك؛فقد افتتحت سور: الروم، والعنكبوت،والقلم .. بالأحرف المقطعة، ولم يُذكر فيها ما ذكر الشيخ ...
ـ[لصفر ربيعة]ــــــــ[01 - 01 - 08, 05:04 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 12:52 ص]ـ
وأنا أعلم أن بعض أهل العلم يحتج بالاستقراء الناقص فهل يعد هذا الموضوع من الأدلة على قول الشيخ بقولهم ...
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[02 - 01 - 08, 04:09 ص]ـ
أخي الفاضل أبا فهر السلفي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
خطر ببالي وأنا أقرأ موضوعك جواب لسؤالك؛ ولكن لقصر فهمي وقلة علمي فإني أطرح عليك هذا الخاطر على صيغة سؤال ولعلك تصوب لي هذا الخاطر أو تقره حفظك الله.
السؤال: أليس الحكم للأعم الأغلب؟
إذا كان الجواب بنعم؛ فبالنظر إلى عدد السور التي افتتحت بالأحرف المقطعة نجدها سبعة وعشرين سورة تقريباً.
ورد في معظمها الثناء على القرآن والانتصار له، إلا ما ذكرت العنكبوت والروم والقلم. أفلا يكون الحكم للأعم الأغلب بمعنى أنه في أغلب السور يرد بعد الأحرف المقطعة ثناء وانتصار للقرآن الكريم.
ومن الممكن أن نفهم من سورة العنكبوت والروم والقلم ثناء على القرآن ضمن معنى الآيات فمثلاً في الروم فيه إعجاز القرآن بذكر نصر الروم على الفرس قبل وقوعه ببضع سنين، وأهل الفهم مثلك قد يفهمون من أول العنكبوت والقلم ما فيه انتصار وثناء على القرآن الكريم.
والله أعلم
ـ[أم أُويس]ــــــــ[02 - 01 - 08, 07:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ حفظه الله ووفقه لكل خير عبدالله الحكمي
في الشريط الثاني بالباب الثاني
في أدب الطالب مع شيخه
وجانب السبق إلى الجواب ..... ولا تجادله لدا الخطاب
ولاتردد مايقول واحذر .... اظهار علمك به وانتظري
اكماله الحديث دون ضجر ... فإن تضجرت إذا فاستغفري
ولاتخطئه لدا الطلاب .... واكتب له الصواب في خطاب
مطمخا بعاطر الثناء .... تكن بذا كظاهر الوفاء
واسمع كلام الؤلؤي إذ نظم ... من العظات مابه برؤ السقم
وإن بدت بين أناس مسألة
معروفة في العلم أو مفتعلة
فلا تكن إلى الجواب سابقا
حتى ترى غيرك فيها ناطقا
فكم رأيت من عجول سابق
من غير فهم بالخطايا ناطق
أزرا به ذلك في المجالس
بين أولي الأرباب والتنافس
والصمت اعلم بك حقا أزين
إن لم يكن عندك علم متقن
وقل إذا أعياك ذاك الأمر
مالي بماتسأل عنه خبر
فذاك شطر العلم عند العلما
كذاك مازالت تقول الحكما
إياك والعجب بفضل رأيك
واحذر جواب القول من خطائك
كم من جواب أعقب الندامة
فاغتنم الصمت مع السلامة
.................................................. ...............
وأسأل الله النفع لي ولكم
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 08:21 ص]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=10625
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[02 - 01 - 08, 12:48 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحنبلي السلفي على هذا الرابط الذي أوضح أن الموضوع قد نوقش قبل ذلك واتضح فيه الحق؛ بارك الله في جهود المخلصين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 03:59 م]ـ
بالنسبة لما ذكرتَه أخي محمد فهو توجيه ضعيف وهو نفس توجيه العضو ابن مفلح في الألوكة ... ومجرد تأمل حجة الشيخ الشنقيطي يُبطل هذا القول:
قال رحمه الله: ((أن السور التي افتتحت بالحوف المقطعة يذكر فيها دائماُ عقب الحروف المقطعة الانتصار للقرآن وبيان إعجازه، وأنه الحق الذي لا شك فيه)).
ويلفتك إلى هذا أن الشيخ لم يُشر إلى الآيات المستدركة عليه أصلاً ... ولو كان يرى أنها داخلة تحت حد كلامه لذكرها وذكر معها المعنى الذي ذكرتم ... ولكن الشيخ كان يتكلم عن ذكر الإعجاز عقبها مباشرة ....
والحمد لله وحده ....
¥