5ـ دراسة الواقعة بتجرد دراسة شمولية فلا نندفع وراء المادحين لها و لا المحاربين لها و لا ننظر لها من زواية دون بقية الزوايا أو ننظر من حيث قائليها أو فاعليها , و لا ننظر لها من حيث تاريخها و نشأتها. و لا ننس أن دراسة الواقعة نوع من تصوير المسألة فقط. و لكننا بعد الدراسة المجردة لإصدار الحكم ننتقل لمعرفة بقية المؤثرات السابق ذكرها بشرط ألا تجرّ الفقيه إلى الاندفاع أو الإحجام أو إلى التخوف أو التهوك في إصدار الحكم الشرعي.
6ـ كما لا نبدأ ببحث المسألة وعندنا قناعة بالراجح مسبقاً فإن هذا يجعلك تتعسف النصوص لتتوافق مع ما بيّتّ ترجيحه مسبقاً وهذا ظاهر فيمن ألف في بعض القضايا الفقهية التي تحمل في طياتها بعض الحساسية الواقعية كإسبال الإزار والتأمين وأخذ ما زاد على القبضة من اللحية و كشف وجه المرأة ونحوها , سواء من المبيحين أو من المانعين , وهنا يضعف التجرد عند الترجيح. وليس معنى هذا التجرد الكامل الذي يطلبه البعض لأنه من المستحيل ذلك , فإنك لم تبحث هذه المسألة إلا بسبب ترسبات في الذهن وتراكمات ثقافية و فقهية وإشكالات واقعية ونقاشات من بعض الفقهاء أو من منتسبين للعلم وأهله دفعتك لبحث هذه المسألة فأي تجرد يطالبوننا به , ولكن التجرد عند المقارنة بين الأقوال و البحث عن الراجح.
7ـ عند دراسة الواقعة لا بد من تفصيلها و تفتيتها إلى أجزاء كل جزء يوضع له حكم واحد فقط. ولكنني أنبه إلى أنه لابد من تفتيت الواقعة إلى مسائل جزئية قدر الإمكان لا تحمل تلك الجزئية في طياتها إلا مسألة واحدة لا تنفك إلى مسائل تحتها حتى يسهل التخريج و البحث , ثم النظر إلى مجموعها. ثم يتم إصدار الحكم بأحد الأحكام التكليفية أو وضع ضوابط و قيود للحكم.
8ـ تنزيل الأحكام و النصوص على تلك الواقعة و لنحذر من تنزيل الواقعة على تلك الأحكام ,لأن الشرع يحكم و لا يحكمه غيره, و إذا احتجنا إلى تخريجها على بعض المسائل في كتب الفقهاء فلا بأس.
9ـ عند مناقشة الخصوم لا نناقشهم بأصولنا نحن بل نناقش أدلتهم بناء على أصولهم هم فلا نلزم الظاهري بالقياس لأنه لا يرى بالقياس ,ولا الشافعية بقول الصحابي لأنهم لا يرون بقول الصحابي و هكذا , وإذا كان الخلاف في الأصول فناقش الأصول معه أولاً فإذا أقنعت القاريء ولو من الخصم بقاعدتك فانطلق إلى المسألة.
10ـ معرفة ثمرات الأخذ بالقول الذي رجحناه والمفاسد الناتجة من الأخذ بهذا القول و مثله ما لو أخذنا بقول آخر و هو ما يسمى بالنظر في المصالح و المفاسد.
للتواصل: [email protected] ([email protected])
* الموضوع منقول من موقع (حصاد القلم) المتميز: http://www.hasaad.net/sharticle.aspx?id=900 (http://www.hasaad.net/sharticle.aspx?id=900)
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[29 - 05 - 08, 10:22 م]ـ
موضوع قيم وتقعيد مبارك ..
وحبذا لو تُوِّج هذا الموضوع بمسألة يُسار في تقريرها على نحوٍ من المنهج الموضوع ..
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[29 - 05 - 08, 10:28 م]ـ
موضوع قيم وتقعيد مبارك ..
وحبذا لو تُوِّج هذا الموضوع بمسألة يُسار في تقريرها على نحوٍ من المنهج الموضوع ..
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 08, 11:32 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:15 م]ـ
للرفع والفائدة
ـ[خالد ضيف الله]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:33 ص]ـ
جزاك الله خير ونفع الله بك. فقد انتفعت من هذا الموضوع والحمد لله
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:42 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:05 ص]ـ
بارك الله فيك