ـ[محمد البيلى]ــــــــ[31 - 05 - 08, 02:13 ص]ـ
عفوا مشايخى الكرام.
ثقيلة على نفسى و على فهمى أن لا يجوز تصغير الكبيرة ثيبا كانت أم بكرا إلا بإذنها و يجوز تزويج الصغيرة بغير إذنها.
كيف يجوز تزويج الصغيرة بغير إذنها و هى لا تعقل مثل هذا، مع اعتبار رأيها فى حال الكبر؟
و ما حجة القائلين بهذا؟ أولهم حجة غير زواج النبى صلى الله عليه وسلم بعائشة؟
رفقا بأخيكم.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 03:46 ص]ـ
بسبب اختلافهم في العلة التي هي مناط حكم الاجبار جاء اختلافهم هذا فالذين يرون أن مناط الاجبار هو الصغر أجازوا لأبيها أن يزوجها بغير رضاها ما دامت لم تبلغ. فإن بلغت لم تجبر وزوجت بإذنها. وأما الذين جعلوا المناط هو البكارة فقد اعطوا للأب الحق في أن يجبر ابنته البكر " العذراء" حتى ولو صارت عجوزا شمطاء ...
أما عن قولك ـ اخي محمد سلمك الله ـ (و ما حجة القائلين بهذا؟ أولهم حجة غير زواج النبى صلى الله عليه وسلم بعائشة؟) فجوابه هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138039
ـ[أبو عبدالله قريق]ــــــــ[01 - 06 - 08, 12:09 م]ـ
السلام عليكم
هذه قصة طريفة سمعتها حول هذا الموضوع
سمعتها من الشيخ محمد العريفي.
اذ يقول كان هو وصديق له في سيارة صديقه وكان مع صديقه ابنته الصغيرة عمرها خمس سنوات إن لم تخن الذاكرة، وكان معهم في السيارة رجلان صديقان له، ففي الطريق أخذ الشيخ محمد العريفي يلاعب البنت ثم قال
لأبيها وهو يمازحه زوجني ابنتك قال صديقه قبلت وقال الشيخ محمد قبلت وقال للرجلان اشهدا فشهدوا على ذلك،،، وكل ذلك كان على سبيل المزاح.
ثم التقى الشيخ محمد العريفي بالشيخ ابن جبرين وفقه الله تعالى فأخبره بما حدث معه فقال الشيخ ابن جبرين هي زوجتك وأن الزواج واقع (وهذا هو الشاهد أن الأب زوج ابنته وهي صغيرة وافتى الشيخ ابن جبرين بوقوعه) ...
ثم بعد ذلك طلقها الشيخ محمد ...
هذا و إن كان من نسيان فما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره.
وجزاكم الله كل الخير.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 01:17 م]ـ
قد نظرت في أدلة مذاهب الناس القائلين بصحة زواج الهازل وطلاقه فلم أجدها تنهض لذلك لأثبات حكم بهذه المنزلة الخطيرة،وكيف يصح في دين الله أن يقوم "الميثاق الغليظ "أو ينفصم بكلمة هزل.؟؟ إن تعزير الهازل بمثل هذه الأحكام أمر خطير،وتأملوا ما يمكن أن يحدث لأسرة متكاملة العدد والسعادة بكلمة تصدر عن ربها هزلا في حالة طرب ............ تأمل
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[01 - 06 - 08, 11:11 م]ـ
أنتظر أن تفتحت موضوعا جديدا يا شيخ عبد الرشيد تذكر فيه مذاهب أهل العلم فى زواج الهازل و تناقش أدلة القائلين بصحته.
و أنتظر أن تبعث لى بالرابط على الايميل.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 11:26 م]ـ
الموضوع جاهز.يسر الله رقمه على صفحات المنتدى.والى ذلك الحين لا تنسونا بدعائكم يا أخ محمد.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[09 - 06 - 08, 08:20 م]ـ
سبب اختلافهم في العلة التي هي مناط حكم الاجبار جاء اختلافهم هذا فالذين يرون أن مناط الاجبار هو الصغر أجازوا لأبيها أن يزوجها بغير رضاها ما دامت لم تبلغ.
عفوا شيخ عبد الرشيد، علمنى مما علمك الله.
أولا: ما المقصود بأن مناط الإجبار هو الصغر؟ هل المقصود أنه لا إجبار إلا فى الصغر؟
ثانيا: أحسبكم تعديتم فى قولكم
أما الجمهور الذين يبيحون للأب أن يجبر ويقسرو يكره ابنته 'البكر' أو" الصغيرة" ـ بحسب اختلافهم في مناط الإكره ــ فلا حجة لهم في مصادمة النصوص النقلية والقواعد الشرعية إلا زعمهم أن أبا بكر قد "أكره " بنيته عائشة على الزواج بالرسول!!!!!! (هكذادون تدبر يورث حياء)
فهذا الأمر لو قيل على عالم ما قبلت فكيف بالجمهور؟ أرى أن تتدبرها مرة أخرى شيخى الحبيب.
ثالثا: هل يجوز إجبار الصغير بشىء مرتبط بحياته التكليفية؟
رابعا: قولكم "الجمهور" و شدة كلامكم يوحى بوجود كبير مخالف لهم، فمن هو أو من هم؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[12 - 06 - 08, 06:29 م]ـ
للرفع ...
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[14 - 06 - 08, 10:16 ص]ـ
للرفع، و لعلك بخير يا شيخ عبد الرشيد!